Эволюция в двух мирах (медиумическое произведение). Надиктованно Духом Андрэ Луиса - Франсиско Кандидо Хавьер
ОТ ЧЛЕНИСТОНОГИХ ДО ЯЩЕРОВ И ЗЕМНОВОДНЫХ — Позже мы отмечаем вход монады в области от членистоногих до обладающих внешним хитиновым скелетом, чья дифференцированная кровь выявляет атом меди в молекулярной структуре, чтобы затем застигнуть её, вознесённую до условия куколки сознания в высшем животном царстве, чья кровь — конденсация сил, питающих разумный аппарат под управлением души — содержит гемоглобин в качестве начального пигмента, выявляя неотъемлемую параллель индивидуальностей духа в изменениях формы, которая служит постоянному прогрессу божественного Творения.
От атомных кристаллизаций и минералов, вирусов и протоплазмы, бактерий и амёб, водорослей и растений прекамбрийского периода до эмбрионов и ликоподов, до трилобитов и цистоидов, до головоногих, фораминиферов и радиолеров земель силурийского периода, духовное начало доходит до губок и кишечно-полостных палеозойского периода, вырабатывая скелетоподобную структуру.
От иглокожих и ракообразных, у которых в течение тысячелетий вырабатываются сосудистая и нервная системы, монада продвигается в направлении ганоидов и костистых рыб, археозавров и лабиринтодонтов, чтобы кульминировать с большими ящерицами и странными птицами, потомками птерозавров до высшего юрского периода, чтобы прийти к меловой эре pи войти в класс первых млекопитающих, выходцев из тероморфных рептилий.
Находясь всё время в пути, она приобретает у дермоптеров и земноводных начала высших психологических реакций, добавляя в себя победы инстинкта и разума.
НАЧАЛЬНЫЕ ФАЗЫ РАЗУМА — При формировании сумчатых и ракообразных в среднем эоценовом периоде, носорогов, оленей, антилоп, лошадей, собак, хоботных животных и низших человекообразных миоценского периода, и проявляясь вовне с самыми благородными млекопитающими плиоцена, монада включает обретения огромной важности с мегаптерами и мамонтами, предвестниками теперешней фауны Земли. Достигая питекантропов четвертичного периода, предшествующих зачаточным палеолитическим цивилизациям, монада, выпущенная с духовного плана на план физический[7], проходит наиболее жёсткие процессы адаптации и отбора, впитывая многочисленные ценности организации, воспроизводства, памяти, инстинкта, чувствительности, восприятия и предохранения, таким образом проникая путями наиболее полного рассудка, с таким трудом обретённого в начальных фазах разума.
НЕИЗВЕСТНЫЕ СВЯЗИ ЭВОЛЮЦИИ — Итак, мы понимаем, что, выйдя из духовной сферы, божественное начало прибыло на Землю с тем архетипом в своём механизме, которым он станет, как жёлудь дуба содержит в себе почтенное дерево, которым он станет в будущем. Мы не можем очертить его опыт на физическом плане, поскольку при помощи рождения и смерти формы оно страдает от постоянных изменений на обоих планах, где проявляется. По этой причине различные связи эволюции ускользают от исследования естествоиспытателей, потому что они представляют собой стажировки фрагментарного сознания вне собственно плотской почвы, в сверх-физических областях, где это самое неполное сознание продолжает разрабатывать свой тонкий аппарат, тогда классифицируемый как человеческая протоформа в соответствии с его теперешней эволюционной степенью.
ЭВОЛЮЦИЯ ВО ВРЕМЕНИ — Таким образом, одноклеточные организмы сложных организмов, где разум дисциплинирует клетки, ставя их себе на службу, существо путешествует к более высокому назначению, начертанному для него высшим планом. Нитями опыта он ткёт тунику своего собственного внешнего проявления, согласно ментальной форме, которую он носит в себе, следуя законам действия, противодействия и обновления, где автоматизируются его обретения, начиная с нервной стимуляции и до иммунологической защиты. Он строит коронарный центр в своём мозгу с помощью автоматического отражения ощущений и впечатлений, обретённых на протяжении миллионов и миллионов лет, и с помощью высших сил, которые указывают ему путь, он придаёт форму другим энергетическим центрам своего внутреннего мира, закрепляя их в текстуре своей души.
Тем не менее, чтобы дойти до возраста разума с названием человека, снабжённого рассудком и различением, существо, автоматизированное своими импульсами, на пути к ангельскому царству, потратил не менее полутора миллиардов лет, чтобы подобраться к первым годам четвертичного периода, где первичная кремниевая цивилизация обнаруживает красоту техники. Это прекрасно можно проверить в природном распаде некоторых радиоактивных элементов в геологической массе мира. Зная, что вышеуказанная цивилизация достигла своего расцвета двести тысяч лет назад, готовя человека к его ответственности с благословения Христа, мы вынуждены признать недавний характер психологических знаний, предназначенных автоматизировать в физио-психосоматическом организме человеческого духа нравственные обретения, которые дадут право его земному сознанию на более высокую степень вознесения к космическому сознанию[8].
Убераба, 22/01/1958 г.
IV
Автоматизм и духовное тело
ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЙ АВТОМАТИЗМ — Надо констатировать, что разумное начало на протяжении веков смоделировало в своём собственном аппарате внешнее проявление обретений на основе своего роста, чтобы прийти к более великим утверждениям в эволюционных горизонтах.
Управляя живыми клетками физической и духовной природы, словно выравнивая их в своем служении, чтобы обуздать более широкие возможности расширения и прогресса, оно претерпевает на земном и сверх-земном планах глубокий опыт, который со временем дарует ему физиологический автоматизм, которым оно без малейших препятствий будет выполнять все первичные действия поддержки, сохранения и обновления свое собственной жизни.
ОБДУМАННЫЕ ДЕЙСТВИЯ НЕСОЗНАТЕЛЬНОГО — Мы знаем, что, учась читать и писать, мы, прежде всего, должны посвятить себя трудному процессу усвоения алфавита и чтения, тратя свою энергию мозга и координируя движения глаз, губ и рук в многочисленных фазах внимания и труда. Только так мы приходим к преодолению своих собственных запретов, чтобы затем научиться автоматически читать и писать без каких-либо усилий, кроме усилий впитывания, общения или материализации прочитанной или написанной мысли, поскольку чтение и письмо станут автоматическими в рамках нашей ментальной деятельности.
Именно на этой базе постоянного повторения действий, необходимых для собственного развития, покрытое плотной материей на физическом плане, от которой оно избавляется после смерти, чтобы покрыться тонкой материей на сверх-физическом плане, и возрождаться в земной оболочке во время многочисленных периодов ученичества, духовное начало включает в себя все разумные резервы, которые будут блистать в мозгу будущего с помощью так называемых обдуманных действий несознательного.
ТЕОРИЯ ДЕКАРТА — Внимательный к этому и застигнутый врасплох гигантским наследием человеческого разума, Декарт в 17-м веке, задаваясь вопросом о сложности нервов, сформулировал «теорию животных разумов», заякоренных в мозгу, которые пробегают нервные сети, чтобы реагировать на движения дыхания, влагу и органическую защиту без сознательного участия воли. Это привело философа к утверждению, что эти «разумы обязательно соединяются сознательным путём», и он применяет подобное правило именно к животным, которых он считал машинами, лишёнными мысли.
Декарту не удалось постичь всю полноту путей, которые открывались в эволюции в борозде веков, но он затронул истину обдуманного действия, которое подчиняется нервному току в автоматизме, с помощью которого душа эволюционирует к более высоким вершинам сознания, через рождение, смерть, опыт и возрождение в физической
