Кукловоды с небес. Кто заказывает музыку? - Л. Кин
Следует проводить четкое различие между умом и мозгом. Мозг является куском живой ткани, он не думает и не содержит в себе картинок. В противоположность ему ум – это феномен тэта-энергии, который производится тэтаном, чтобы тэтан мог действовать внутри мира умственных и физических материи, энергии, пространства и времени. Это передаточная точка общения в игре данного уровня.
Вот вам тест: закройте глаза и представьте себе кошку. А теперь пусть нейрохирург вскроет ваш череп и найдет картинку этой кошки у вас в мозге. Не найдет. Потому что она находится не в вашем мозге, а в вашем уме. А вы представляете собой того, кто смотрел на нее. Эта простая демонстрация проясняет разницу между тэтаном, умом и телом.
Это находится в явном противоречии с некоторыми школами психологии, психиатрии и медицины, в которых принимается за истину, что человек является куском мяса, его развитие задано набором генов, его душевная сторона управляется мозговыми, нейронными и эндокринными контурами, а его существование ограничено временным промежутком между выходом из материнского чрева и тем мгновением, когда электроэнцефалограмма регистрирует прекращение мозговой активности. Это существо известно под названием Гомо Сапиенс, «человек разумный». У мозга определенно имеется своя ценность постольку, поскольку он функционирует как «коммутатор очень механической допотопной модели», как пренебрежительно называет его Хаббард, и когда вы раздражаете или хирургическим путем удаляете определенные части мозга, это определенно сказывается на определенных отделах ума и его способности «переводить мысль в действие и координировать энергию», и тем не менее ум – это не мозг! Все, что можно сказать о функции левого и правого полушария мозга, относится к структуре этого коммутатора, а не к уму.
Нам в высшей степени важно не терять из виду именно это различие между структурой и функцией. Оператор на коммутаторе может хорошо исполнять свою функцию, но с поврежденным коммутатором у него нет никаких шансов. Нет структуры, с которой можно было бы работать. Было бы крайне ошибочным ставить под сомнение смышленость оператора (функция) только потому, что из строя вышел коммутатор (структура); и подобным же образом даже коммутатор с нетронутой структурой бесполезен в руках тупоумного оператора, который не может хорошо исполнять свою функцию.
Связь между тэтаном, умом и мозгом основана (опять-таки) на резонансе. Тэтан включает свой мозг в работу, посылая к нему пульсацию; другими словами, именно ментальные вибрации ума окружают плотным кольцом нейронную активность мозга. Это действительно подтверждается научными экспериментами, показывающими, что мозг как целое откликается на колебания с частотами порядка гигагерц. Пациенты психиатрических клиник в России, которых подвергали воздействию микроволн, демонстрировали значительные улучшения в своем поведении. Им не давали никаких лекарств, никакой психотерапии. На мозг излучали микроволны, и больше ничего. Мозг – это антенна.
Этим не принижается сложность и тонкое устройство мозга. Он непрерывно получает и декодирует данные от телесных органов чувств, а также с феноменальной скоростью и слаженностью суммирует и усиливает генерируемые тэтаном энергетические вибрации, посылая их по соответствующим моторным каналам. Было бы совершенно неверным полагать, что здесь уже не осталось ничего неизвестного, однако принципиальное положение о том, что это инструмент, остается в силе.
Статика
Выше уровня умственного мэст, уровня телепатии, связывающей один ум с другим, тэтан проявляет себя в виде постулатов. На этом уровне существования он невидим и бесконечен. «Бесконечен» означает: нет границ, нет пределов. Мысль, постулат не существуют внутри пространства и времени, они не появляются в виде массы или энергии. Они бесконечны. Посредством своих постулатов все тэтаны «перекрываются» как бесконечности или, пожалуй, «в» бесконечности. Имея в виду эту бесконечность тэтана, о нем говорят как о статике.
Игра в жизнь, в индивидуальность и эго может существовать только за счет притворства, которое называется «не-знанием». Невозможно играть в игру, если можешь предсказать (знать) все, что будут делать все остальные. Приходится согласиться на пребывание в не-знании, чтобы испытывать неожиданности. Не-знание, стало быть, является преднамеренным действием, волевым актом – но оно может превратиться в привычку! Вот когда оно становится опасным. Когда-то вы притворились, что не знаете, чтобы таким образом у вас была игра, но мало-помалу это вошло в привычку.
Это подобно игре в прятки с маленькими детьми. Вы притворяетесь, что не знаете, где они, притворяетесь, что ищете их, напускаете притворное удивление, когда «находите» их. В свою очередь, они зачастую только притворяются, что прячутся. Все происходит понарошку с обеих сторон, чтобы была игра. Представьте теперь, что это притворство стало серьезной убежденностью – в том, что вы действительно не знаете, где ребенок, что вы не видите его, хотя он находится прямо за креслом. От этого первоначально непринужденная веселая игра превратится в довольно драматичный обыск всех кладовок и шкафов по всему дому, который будет сопровождаться злостью, страхом, усилием, разочарованием, отчаянием.
Чем больше не-знание входит в привычку, тем больше видишь себя как находящегося «здесь внизу», как пойманного в ловушку вселенной материи, энергии, пространства и времени. И тогда забываешь, что на самом деле ты также находишься и «там наверху», что ты являешься чистой мыслью и даже выше того – источником мысли, статикой.
Хаббард определяет тэтана как единицу осознающего осознания, а также как «единицу, производящую энергию-пространство»1. Таким образом, тэтан созидает свои мысли, эмоции, а также свое умственное пространство, и он осознает это. Кроме того, он осознает мысли, эмоции и восприятия, которые устремляются к нему со стороны окружения, и он осознает свои отклики на это. Он «осознает, что осознает». Если бы вы могли занять и удерживать это положение осознания, мысли и эмоции были бы вам так же нипочем, как нипочем тучи горным вершинам. Это состояние бытия в качестве причины движения при отсутствии собственного движения является сущностью статичности.
К сожалению, состояние статики не является «автоматическим», но располагается на подвижной шкале, идущей от полного осознавания вниз до не-осознавания. По собственному недосмотру тэтан может лишиться своего природного права полностью осознавать себя самого в качестве статики и источника. Желание повернуть вспять такое развитие событий влечет людей к религиозным и мистическим практикам. Им хочется прорваться через ими же воздвигнутый барьер не-знания,
