Юрий Фролов - Правда о зомби. Секретные проекты спецслужб
Историки считают, что первое упоминание о вуду как о магическом ритуале относится к временам Великой французской революции. Когда в августе 1791 года на Гаити, во французской колонии, началось восстание рабов, переросшее в движение за независимость, его возглавил колдун Букмен. Это он ввел среди повстанцев кровавые обряды с жертвоприношениями. Так, по крайней мере, утверждают отрывочные свидетельства, относящиеся к тому периоду.
Кровавая война длилась 12 лет, в итоге к власти на Гаити пришел первый местный чернокожий правитель Туссен-Лувертюр. Как мы знаем, ни одна война не обходится без легенд, тем более движение за независимость. Эти мифологизированные истории создаются в основном в среде повстанцев для поддержания собственного боевого духа. И делается это часто полуосознанно. Так в устных рассказах отражается мечта о свободе и победе над врагом. Родилась такая легенда и на Гаити. В простонародье утверждали, что даже мертвые вновь встают, чтобы сражаться против ненавистного рабства и помогать своим живым братьям по оружию. И до Европы дошел слух, что в армии Туссена-Лувертюра с неистовством сражались неубиенные оживленные мертвецы. Участники экспедиционного корпуса рассказывали об этом, ссылаясь на кровавые схватки, в которых казалось, что отчаянных темнокожих невозможно одолеть, сколько их ни убивай. Этими рассказчиками являлись простые французские солдаты, которым тоже не чужды были религиозные суеверия. Говорили об этом и в среде просвещенного офицерства.
Но даже если считать рассказы о зомби сплошной выдумкой, то надо отдать должное факту, что эта выдумка владеет на Гаити умами тысяч людей из простого народа. Следовательно, и колдуны пользуются большим авторитетом в своих деревнях и могут оказывать влияние на общественное сознание в этих районах. Вот в чем важность проблемы, ради которой и занялись рассмотрением версии о существовании оживших мертвецов, подвластных воле магов. Так же и в Европе продолжает устойчиво держаться версия, что эти ожившие мертвецы способны выполнять не только простую работу, то есть быть рабами колдунов, но и реализовывать самые жестокие приказы своих хозяев. Например, быть убийцами поневоле, причем совершать данную миссию без малейших укоров совести, чисто механически. Но об этом мы поговорим позже.
//- ПЛЯШУЩИЕ МЕРТВЕЦЫ ТИБЕТА — //Продолжая тему зловещих обрядов, помогающих держать в повиновении суеверное население, с Гаити перенесемся в Тибет. Иными словами, на конкретном факте из прессы покажем, что подобная методика овладения волей и сознанием людей присуща разного рода шаманам во многих уголках земного шара. Еще в относительно недалеком историческом прошлом, лет 200 назад, обрядовость черных религий держала в повиновении сотни тысяч людей и в Европе. Так, последний костер, на котором сожгли колдунью, отпылал в Испании в начале XIX века! А в наши дни, по утверждению многих побывавших в Тибете европейцев, жестокая обрядовость продолжает иметь место именно там. И жрецы мрачных богов влияют на сознание большого процента простонародья.
Так, «Интересная газета» в № 10 (24) за 1995 год опубликовала материал «Тайны Тибета», где о жестоких обрядах якобы свидетельствуют очевидцы, заслуживающие доверия. Но свидетельствуют они, прямо скажем, о малом. В основном они пересказывают услышанное. Вот это и наводит на сомнения в правдивости историй. Приведем два «факта» из третьих уст, отмеченных в статье.
В частности, говорится о ламе Чонге Тсанге, который был настоятелем монастыря. Он довольно удачно пророчествовал о ряде событий в Китае, Тибете и во всем мире. В статье отмечается, что лама был чудаковат и одно время жил при тибетском короле. О том, что по натуре Чонге Тсанг был отнюдь не гуманист, свидетельствует один эпизод из его жизни. Далее процитируем текст статьи: «Однажды во время беседы с королем лама вдруг попросил отдать ему в жены сестру начальника королевской конюшни. Конюший отказался наотрез. Тогда лама пришел в неописуемую ярость и заявил, что во искупление своего отказа конюший умрет через два дня. Владыка не поверил. Его конюший был молод и здоров. Но действительно, через два дня человек скончался. Король и его родственники перепугались и поспешили предложить разгневанному ламе руку девушки, но тот отказался:
— Она могла понадобиться мне для достижения цели, важной для многих. Теперь эта причина отпала, а женщина мне не нужна!»
Для каких, спрашивается, целей ламе срочно понадобилась девушка, если, не получив ее, он умертвил ее брата? Не для срочного ли ритуала жертвоприношения? А когда срок прошел, он отказался от женщины. Предположение вполне реально, но на него в публикации только намекается. Внимательный читатель может поставить детективный вопрос: если лама собрался принести девушку в жертву, то как бы он оправдал ее смерть, ее исчезновение? Думается, что на этот счет в суеверной среде у «черных» лам найдется не одна убедительная отговорка. К тому же, на примере смерти начальника конюшни король Тибета и его окружение могли убедиться в могуществе Чонге Тсанга. Но обратите внимание: в данной публикации «Интересная газета» не упоминает ни одного авторитетного специалиста, который сделал бы определенное заключение о спорном эпизоде, высказал логичное мнение. И еще: истории подобного рода почему-то рассказывают случайные туристы, побывавшие в труднодоступных районах Земли, среди малоисследованных народностей. Да, эти люди могут слыть среди своих знакомых правдивыми и достойными доверия, но отсутствие убедительных доказательств ставит под сомнение их «показания».
Поэтом приведем еще один эпизод из той же публикации «Тайны Тибета» в «Интересной газете». Обратите внимание на начало цитаты: «Другой мрачный обряд, описываемый колдунами, известен под названием ро-ланг (труп, который встает)». Теперь прервемся не ради интриги, а ради того, чтобы подчеркнуть: колдуны сами иногда становятся неожиданно откровенными и выбалтывают свои самые заветные тайны. Зачем? Почему? Чтобы, опять же, поднять свой авторитет, упрочить к себе доверие не только в своей среде, но и среди заезжих чужестранцев? Или эти «тайны» высосаны из пальца и просто работают на имидж? Колдуны, как правило, — люди необразованные в нашем понимании, но они владеют некоторыми возможностями общения с природой, что недоступно рационалистам-европейцам.
Вот как происходит мистерия ро-ланг. Отправляющий обряд запирается один на один с трупом в темной комнате. Он должен оживить мертвеца, распростершись на нем тело к телу, прижав рот ко рту и беспрерывно повторяя одну и ту же колдовскую формулу. Через несколько мгновений труп начинает шевелиться. Он приподнимается и старается избавиться от колдуна. Тогда последний должен крепко обнять мертвеца и замереть. Труп шевелится все сильнее и сильнее. Он прыгает, делая немыслимые скачки, и обнимающий его человек скачет вместе с ним, не отрывая рта от его мертвых губ. В конце концов язык трупа слегка высовывается изо рта. Это критический момент. Колдун должен вцепиться зубами в этот язык и вырвать его. Труп сейчас же снова цепенеет, а его язык высушивается и хранится колдуном в качестве могущественного талисмана.
Что бы это ни было, но множество тибетцев совершенно убеждены в реальности ритуальной процедуры «ро-ланг».
А теперь отвлечемся от нахлынувших эмоций и постараемся холодным скальпелем логики препарировать это «явление».
Даже с теологических позиций колдун не может иметь такой власти над духом усопшего хотя бы потому, что дух подчиняется высшим силам, а не земным. Подчеркнем, что это — дух, а не душа, что тоже разделяется в теологии при классификации субстанций, составляющих человека как такового. Напомним одну из таких классификаций: физическое (плотское) тело, дух и душа. Или по современной пара-науке: физическое тело, эфирное, астральное. Дух — нечто высшее, несомненно выше души, что вкладывается в человека из запредельного мира с момента его рождения. Таким образом, дух ни в коей мере не может действовать под диктовку земного существа. Другой вопрос в том, что до сих пор спорен феномен вызова духа с помощью медитации. Например, некоторые «убежденные» спириты утверждают, что беседуют с духами и получают от них ответы на интересующие их вопросы. Здесь опять неясность: дух или душу вызывают спириты? Наэто однозначно в своей массе они не могут и сами ответить. Но если считать их доводы реальными, то с духом можно только побеседовать — ито деликатно, чтобы не разозлить его, иначе он может потом по ночам во снах «терроризировать» вашу душу. И уж ни в коем случае нельзя духу что-то приказать исполнить: сам факт приказа, исходящего от слабого мирского человека, приводит высшую силу в состояние гнева.
И если вы обратили внимание, читатели, то в приведенной выше цитате делается оговорка на этот счет, что «на самом деле это уже не оживший мертвец, но дух другого в оболочке усопшего». Но если дух раздваивается — часть находится в живом, а часть переходит на какое-то время в мертвеца, то это уже религиозные люди считают дьяволизмом. Дух един в своей сути. То есть христианская и мусульманская религии отвергают возможность раздвоения.
