Джеймс Эндреди - Шаманизм и сила Природы
В следующей главе я расскажу о кавитеро, каждое утро исцелявшем и благословлявшем детей, передавая им энергию солнца, дыхания, песни, воды, цветов и перьев. Это прекрасный пример того, как экошаманское песнопение можно сочетать с другими энергиями и создавать ритуалы и церемонии благословения и исцеления.
Другой прекрасный пример – на этот раз с использованием крови – трагедия девушки из племени, которую изнасиловали по пути от родной деревни к ближайшему городу. Примерно спустя неделю после происшествия ее мать пришла к кавитеро/шаману, потому что девушка была настолько опустошена эмоционально, что ничего с тех пор не ела. Шаман решил спросить у огня, как помочь несчастной, и назначил церемонию на следующий вечер. Во время церемонии он пел вместе с огнем и получил сообщение, что все (на церемонии присутствовало большинство жителей деревни) должны пойти туда, где произошло изнасилование. Девушка закопала там одежду, что была на ней в момент трагедии; земля впитала и ее кровь, и энергию того опыта, превратив в животворную почву. Затем на том месте был построен маленький алтарь, и каждый человек из племени положил в него свое приношение для духа девушки.
Во время строительства алтаря шаман произносил нараспев стихи о дарах и силах природы, и люди, принимавшие участие в строительстве, отвечали на них своими стихами. Когда алтарь готов – к нему нельзя прикасаться. По мере же того как он, изготовленный из веток, тростника и цветов, очищался силами ветра, дождя и солнца, а затем разрушался и возвращался земле – очищалась и исцелялась душа девушки; а потом ее страшный опыт поглощала Сила земли.
Эта красивая церемония крови и дыхания, включающая также и другие священные энергии, была одной из самых открытых и чистых реакций на трагедию. Судя по девушке, она возымела свое действие. В шаманском мире огромную роль играет сообщество; в данном случае оно полностью приняло исцеляющий совет огня, переданный через шамана, и восприняло девушку как исцеленную – настолько, что произошедшая с ней трагедия не повлияла в дальнейшем на ее отношения с людьми, в том числе с будущим мужем.
Девушка благодаря помощи и матери, и племени взяла на себя задачу исцеления. Все знали, что несмотря на то, что преступник понесет ответственность за содеянное злодеяние, за дальнейшую жизнь девушки ответственны они, и они оставили полиции дело поиска преступника, а сами поддерживали девушку. Какой прекрасный урок!
Такая церемония с использованием дыхания, крови и природных энергий и сил и ей подобные церемонии благословения помогают исцелению и благословению многих вещей и ситуаций. Я использую экошаманское песнопение не только для благословения и исцеления отдельных людей и групп, но также и для исцеления земли, опустошенной человеческой жадностью. Один или в группе (что предпочтительнее), я пою о своих эмоциях и желании исцелить землю, питаю ее своей кровью и слезами и предлагаю свои дары, сделанные собственноручно. Я оставляю их либо в священных ямках, выкопанных в земле, либо в алтарях, построенных на месте преступления. Эти действия обладают невероятной энергией и отражаются во всем мире и многомерном Космосе.
Практика 34: защита священных мест
Все упомянутые техники экошаманского песнопения могут использоваться для почитания и защиты тех мест и пространств природы, которые для вас священны.
Эти места идеально подходят для песнопения и получения песни силы. Станьте голосом этого места и позвольте ему петь сквозь вас, благословите и исцелите его, поддержите свою священную связь с ним и вдохните в него свою энергию. Совершая паломничества или просто регулярно путешествуя в священные места, мы поддерживаем живые отношения с энергией и сущностью этих мест, унося ее с собой, в повседневную жизнь. Когда мы несем, храним в себе энергию места, мы становимся им, а оно – нами. Если ему что-то угрожает – это угрожает и нам. Когда мы защищаем это место – мы защищаем и ту часть себя, которая с ним связана. Вот почему так важна связь со священным местом, обретенная в песнопении. Чем больше людей ощущают связь со священным местом, тем громче будет голос в его защиту.
Некоторые мои друзья из коренных индейцев используют такую стратегию: они приглашают политиков и других влиятельных людей полюбоваться красотой священных мест и проводят ритуалы с песнями, танцами и приношениями. Таким образом они показывают, как глубоко привязаны к этим местам.
Сегодня на Земле почти не осталось потаенных священных уголков. Они, нравится нам это или нет, – увы – давно стали общими, потому что человеческая деятельность влияет на биосферу в целом, и ни одно из таких мест не защищено от опасности экологической катастрофы. Все, что мы можем сделать для их защиты, – регулярно бывать в них и позволять им петь сквозь нас, стать их голосом и передать их сообщения миру.
Глава 6. Обряд инициации
Для шамана вся природа священна и обладает духом, поэтому и путешествия, совершаемые им во время церемоний, и события повседневной жизни также исполнены духа. В его восприятии оба этих измерения не разделяются. В этом заключается главное отличие современных шаманских практик, сосредоточенных исключительно на путешествиях «за пределы тела» – в мир духов, от практик коренных шаманов, работающих здесь и сейчас. Они меняют «обычную» реальность, перестраивая и переустраивая Пространство, Материю и Время, становясь Единым Целым с силами Природы – Солнцем, Ветром, Землей, Огнем, растениями и животными, камнями и так далее. Современные люди, интересующиеся шаманизмом, должны понимать: шаманы никогда не предпринимают попыток побега из своих тел. Напротив, они изучают возможности своего тела в поисках ответа на вопрос, а на что оно – состоящее из материи, энергии, сознания и духа, собственно, способно?
В качестве примера я расскажу о шамане, которого встретил однажды в церемониальном центре в горах виррарика. Я проснулся на рассвете оттого, что рядом с моей хижиной, перед риррики, кто-то разжигал костер. Я сел у огня и стал вспоминать приснившийся мне той ночью сон. Во сне я видел старого шамана, которого несколько дней назад встретил на одной церемонии, но прежде чем я успел узнать, как его зовут, тот исчез. С тех пор он частенько снился мне в различных обликах, и я надеялся когда-нибудь снова встретиться с ним наяву.
К костру подошли несколько индейцев, и я спросил у них, кто сейчас главный шаман церемониального центра (эти обязанности передаются от шамана к шаману каждые пять лет). Они ответили, но его в тот день не было, и я немного расстроился. Вскоре к костру прибежали дети, что существенно улучшило мое настроение. Однако через пару минут они убежали снова – в направлении холма, находящегося метрах в сорока от нас. На холме стоял мужчина; в руках он держал шаманский посох (мувиерис). Я не разглядел его лица, потому что из-за спины этого мужчины вставало солнце, и спросил у друзей: кто это? Они ответили: «Это кавитеро и могущественный шаман. Он руководит соседним церемониальным центром, но живет в этой деревне». К тому моменту, когда к шаману подбежали дети, он уже начал свое пение и вовсю раскачивал из стороны в сторону своим оперенным мувиерисом. Вот так я увидел то, что составляет суть шаманизма.
В ту же долю секунды, когда шаман взял на руки первого ребенка, – девочку, первый луч солнца осветил вершину холма. Он дал девочке подержать тыковку с водой, взятой из священного источника, и пять раз намочил в ней перья мувиериса. Затем прикоснулся перьями к различным частям тела девочки, благословляя ее, а после повторил то же самое, взяв красивый цветок.
Нежность старого шамана, благословлявшего эту малышку солнечным Светом, Водой, Воздухом, Цветами и песнопением, тронула меня до слез. Я почувствовал себя так, словно попал в сказку. Когда шаман закончил обряд освящения первого ребенка, к нему кинулся второй – мальчик. По всему было заметно: ребенок не мог дождаться, когда же шаман наконец и с ним поделится своими магическими дарами; это тоже глубоко тронуло меня, потому что я вспомнил, с какой неохотой дети нашего общества оставляют в стороне видеоигры и телевизор, когда отрываются от них ради того, чтобы принять участие в церемониях.
Я продолжал наблюдать разворачивающуюся на холме, на фоне восхода солнца сцену, и постепенно начинал понимать, что же там происходит на самом деле. Когда шаман взял на руки четвертого ребенка, я уже смог «увидеть» энергии Солнца, Воды и Воздуха, исходящие из его посоха и наполняющие те части детских тел, которым не хватало сияния.
После я узнал, что шаман лечил этих деревенских детей от разных болезней и дополнительно проводил на рассвете такие лечебные процедуры. Когда он закончил свое дело – я не смог не подойти к нему и не заговорить с ним.
Поднявшись на холм, я подошел к нему. Он обернулся – я остолбенел. Это был шаман из моих снов! Я был счастлив от такого поворота событий и чуть не кинулся к нему на шею, но он, казалось, меня не узнал, и я, сдержав свою радость, просто спросил: сможет ли он в течение дня уделить мне время и поговорить со мной? Он согласился и сообщил, что помнит меня, а также то, что не удивлен моим «случайным» визитом в эту деревню.
