Лора Мелик - Ты сам творишь свою судьбу. За гранью реальности
Отсюда видно, что мытарства представляют собой неизбежный путь, наполненный всякого рода заставами и таможнями, по которым совершают свой переход от временной жизни к вечному жребию все человеческие души, как добрые, так и злые. Во время этого перехода каждая душа в присутствии ангелов и демонов, без сомнения, пред оком всевидящего Судии, постепенно и подробно испытывается по всех её делах, добрых и злых; следствием же этого подробного отчёта бывает то, что добрые души оправдываются на всех мытарствах и возносятся ангелами прямо в райские обители, а души грешные, задержанные на том или другом мытарстве и обвинённые в нечестии, влекутся по приговору невидимого Судии демонами в их мрачные обители. Таким образом, мытарства суть не что иное, как частный суд, который совершает над человеческими душами невидимо Сам Господь при посредстве ангелов, допуская к тому и клеветников братии нашея (Апок, 12: 10) – злых духов, суд, на котором припоминаются душе и беспристрастно оцениваются все её дела и после которого определяется ей известная участь. Суд этот называется частным, в отличие от всеобщего, который будет совершён над всеми людьми при кончине мира, когда Сын человеческий снова приидет на землю во славе своей.
В житии преподобного Василия Нового изображены все подробности этого частного суда при мытарствах. Читая все эти подробности, должно помнить, однако, что как вообще в изображении предметов мира духовного для нас, облечённых плотью, неизбежны черты более или менее чувственные, так, в частности, неизбежно допущены они и в подробном учении о мытарствах, которые проходит человеческая душа по разлучении с телом. А потому надобно твёрдо помнить наставление, какое сделал ангел преподобному Макарию Александрийскому (в 391 г.), начиная говорить ему о мытарствах: «Земные вещи принимай здесь за самое слабое изображение небесных». Надобно представлять мытарства не в смысле грубом, чувственном, а, сколько для нас возможно, духовном и не привязываться к частностям, которые у разных писателей и в разных сказаниях самой Церкви, при единстве основной мысли о мытарствах, представляются различными.
13
Восток представляется в Священном Писании страною света, символом царствия Христа, которое называется Востоком свыше, тогда как Запад является синонимом царства тьмы и мрака, царства сатаны.
14
Лк., 6: 25.
15
То есть при звуке тимпанов и хорового пения. Тимпан – музыкальное орудие, в которое ударяют палочкой, нечто вроде литавров и ручных бубнов.
16
Лк., 16: 19.
17
Тов., 4: 10.
18
Тартар – неизмеримая пропасть, бездна адская. Это слово заимствовано из греческих сочинений, в которых под тартаром разумеется подземная, солнцем никогда не освещаемая и не согреваемая пропасть, где свирепствует холод. У христианских писателей этим словом обозначается место нестерпимого холода, куда будут посланы души грешных людей.
19
Геенна огненная – место вечных мучений (Мф., 10: 28; Ин., 3: 6). Это название произошло от еврейских слов, которые означают долину Енном близ Иерусалима, где в честь Молоха были сожигаемы дети (4 Цар., 16: 3–4). После отменения Иосиею сего ужасного жертвоприношения (4 Цар., 23: 10) в долину Енном сваливались трупы казнённых злодеев, падаль и всякая нечистота, и всё это предавалось огню. Посему и встречаем выражение – геенна огненная (См. Мф., 5: 22, 29, 30; 18, 9; Мк., 9: 47).
20
Сарацинами называлось первоначально кочующее разбойническое племя аравийских бедуинов, а затем христианские писатели перенесли это название на всех арабов и мусульман вообще.
21
Скорпионы – вредные ядовитые животные из семейства паукообразных; водятся в жарких странах Африки, Индии, Персии и др. Раны, наносимые их ужалением, производят ужаснейшие мучения и часто бывают смертельны.
22
Ехидна – ядовитая змея. Уязвление ею очень опасно и в большинстве случаев оканчивается скорой и неизбежной смертью. В Священном Писании и в других священных книгах змеи вообще служат образом того, что по природе своей причиняет вред и погибель (Еккл., 10: 11; Притч., 23: 31–33; Мф., 7: 10).
23
Содомские грехи – различные противоестественные пороки. Называются они содомскими от известного города Содома (сожжённого и истреблённого небесным огнём), потому что в этом городе были особенно распространены эти пороки.
24
Выражение заимствовано из Первого соборного послания апостола Иоанна (1 Ин., 5: 19).
25
Указание на слова апостола Иакова: суд без милости несотворящему милости (Иак., 2: 13).
26
1 Кор., 2: 9, 192.
27
Преисподний – нижний, низменный, подземный. Под преисподними земли разумеются пропасти ада, которые представляются подземными, в противоположность небесным обителям рая.
28
В 40-й день по разлучении души от тела, по учению Церкви, оканчивается хождение души по мытарствам и произносится временный суд над ней, после которого она водворяется или на месте веселия, или на месте мучения, – где и пребывает до времени второго пришествия Господня на землю и окончательного суда Сына Божия над людьми.
