Зор Алеф - БЫТЬ
«Хлеб наш насущный дай нам на каждый день», – научи наш разум (Сефирот Бинах) заботится о хлебе насущном, не привязываясь к нему и не фиксируясь на обладании. Также: да научимся распознавать и любить хлеб Духа, так как подобное питается подобным.
«И прости нам грехи наши»[122], - Сефирот Хесед – Божественная Любовь, Милость и Прощение.
«Как и мы прощаем должникам нашим», - осознавая, что мы не можем быть лучше какого-либо Человека, и что бремя нашего собственного долга перед Творцом, людьми и собственной совестью больше бремени нашего должника перед нами – мы учимся практиковать безусловное прощение, доверие и терпение к каждому. Так открываются врата сердца и очищаются его глубины. Так мы приходим к подлинному духовному покаянию – осознанию сути кармического проступка. Здесь действует Сефирот Пешад – Страх Господень, Покаяние, Приятие.
«И не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого», - может ли Бог искушать? Этот вопрос на протяжении двух тысячелетий непрестанно повторяют люди, называемые «вероотступниками» и «еретиками» а также… выдающиеся философы и богословы разных времен и наций. Иные, не вслушавшись в мягкое предостережение, были «введены во искушение» и переписали слова молитвы «по своему».
«И не введи нас во искушение» означает:
> даруй нам силу распознавать смысл и красоту посылаемых Тобою благ и мудрость – использовать их по предназначению;
> сотвори в нас дух смирения, чтобы не искуситься вкусом и благоуханием плодов, зреющих на ветвях наших деяний; да не скажем мы: «Вот, рука моя и крепость мышцы моей доставили мне все это». Будем непрестанно помнить о Первоисточнике Блага.
Избавь нас от иллюзий, скрывающих истинный смысл Красоты и препятствующих освобождению и раскрытию вдохновения. Да научимся мы проникать в Божественное Содержание физических форм и отличать формы, обладающие таким содержанием, от форм покинутых Им.
Это изречение находится в аналогии с Сефиротом Тиферет, качествами которого являются красота, великолепие, вдохновение, а также – в отрицательном его полюсе – искушение, неверная оценка предназначения тела и физической реальности вообще.
«Ибо Твое есть и Царство, и Сила, и Слава вовеки веков. Амен». - Ты проникаешь в Мир Физических Форм (Иесод, Малькут) и наделяешь его Жизнью (Нецах, Сила); Твои законы торжествуют в нем, непрестанно обновляясь от Твоего Источника и возвещая Твою Славу (Год, Слава); Тебе принадлежат и Дух, и Плоть, и Душа Мира. Амен.
Значения Имен Божиих
В исследовании сокровенного смысла Имен Божиих мы будем руководствоваться тремя правилами:
1. Значение каждого Имени определяется суммой символических и числовых значений букв, из которых оно составлено.
2. Значение Имени определяется также его центральной идеей или основным понятием, которое выражает Имя. Например: Имя Элохим Цабаот буквально означает «Бог Воинств». Понятие «Бог Воинств», равно как и духовно-символический смысл этого понятия, составляют центральную идею Имени.
3. Каждое из Божественных Имен связано (находится в соответствии) с рядом сил и явлений. А именно: с группой Служителей Иерархии, о чем уже говорилось, с одним из Великих Духов, владычествующих над этой группой Служителей, с одним из Сефирот, с одной из первых десяти букв древнееврейского алфавита, с разумным качеством (Архетипом буквы), а также с одним из Арканов Священной Магии.
Некоторые священные мистические тексты (псалмы, моления, отрывки из писаний и откровений пророков и Учителей) раскрывают качества Имени с особеннной глубиной, силой и ясностью. Такие тексты могут быть названы «молениями Имен», и чтобы лучше проиллюстрировать опыт медитативного проникновения в Имена, после анализа каждого Имени будет приведено соответствующее ему моление.
Начертания Божественных Имен
Эхиах или Йод
Йах
Эль
Элохим Цабаот
Элохим Гибор
Элоха или Элоах
Эльхай или Шадай
Адонай Цабаот
Тетраграмматон (Йахве) Цабаот
Адонай Мелех Тетраграмматон
1. ЭХИАХ или ЙОД
Имя Божие «Эхиах», которое, согласно библейскому тектсту, было произнесено Богом перед тем, как Он открыл Моисею Величайшее из Своих Имен, следует перевести как «АЗ ЕСМЬ».
Священная Формула «АЗ ЕСМЬ» – наиболее глубокое мистическое и психологическое определение первоначальной духовной природы Человека и Вселенной.
«АЗ ЕСМЬ» соединяет Человеческую Личность и Космический Порядок, открывая Постигающему древнее и величественное знание о происхождении вещей из лона Первоначального Света.
«АЗ ЕСМЬ» – Я – Тот, кто ЕСТЬ в действительности.
«АЗ ЕСМЬ» – Я – Тот, кто ЕСТЬ в центре Вселенной.
«АЗ ЕСМЬ» – Я – Тот, кто ЕСТЬ в центре твоей личности, а также в каждой клетке твоей плоти и в омытой глубине твоего сердца.
«АЗ ЕСМЬ» – Истинно, достоверно и в высшей степени наидействительно – АЗ ЕСМЬ.
«АЗ ЕСМЬ» – размышляй о Моем существовании и ты станешь Мной, ибо удаляющийся от Меня выходит из дыхания жизни, а ищущий Меня и приобретающий Мое знание ЕСТЬ ВСЕГДА.
«АЗ ЕСМЬ» – Я – Тот, кто дает Существование вещам и кто возлагает дела человеческие на чашу весов.
«АЗ ЕСМЬ» – Я – Существо Существующих Существ.
Имя «ЭХИАХ» содержит прямое указание на объективность существования Вечного и вневременного Духа, на его истинность и реальность. Символической и этимологической основой Имени послужила древнейшая египетская фомула «Нук пу Нук» – «Я тот, кто Есть». Так, из символического значения этой жреческой формулы возникло учение об «Истинном Я» или духовной природе каждой Вещи и, в частности, учение о свободной, расширяющейся и возобновляющейся от своего Первоисточника природе Человека.
Имя сжато передается древнееврейским Иероглифом Йод – символом первоначальной точки Божественной Мысли и эссенции духовных качеств Человека.
Раскрываясь в Человеке, это Имя являет нам Пророка, Великого Мага или Духовного Учителя.
Здесь – Святая Святых того вневременного Святилища, в котором Человек начинает БЫТЬ.
Моление Имени «Эхйах»
О, Великий и Всемогущий Эхйах! К Тебе взываем: могуществом и величием своим освободи дух наш от оков и страданий.О, Вселюбящий Эхйах! Приемли музыку молитв наших в лоно Свое, отведи нам убежище в тени крыл Твоих, очисти души наши от всего дурного и укажи на подобающие на места.О, Всевышний Эхйах! Взываем к Тебе, защити нас, как защищаешь зрачок глаза нашего, ибо мы молимся и распространяем Твое единство.О, Праведный Эхйах! Благослови нас, очисти от злых помыслов, скверных чувств и дурного поступка. Да пребудет с нами вовек милосердие Твое.О, Святой Эхйах! Великою добротою Своей проведи нас по прямым путям, по путям добродетели и вселюбия.О, Единственный и Всемогущий Эхйах! С милостью обрати к нам лицо Свое, дабы вспомнить нам о Твоем величии и святости Твоей.О, Всезнающий Эхйах! Ты, проникающий в души праведных, приемли мольбу наших сердец.Амен.
2. ЙАХ
Имя составлено из двух букв – духовной буквы ЙОД (?) и буквы Астрального Плана и Божественной Любви ХЕ (?). Вспомним и о том, что ЙАХ – Имя-корень, освящающее всякое слово, которое с него начинается или им заканчивается.
Символическое значение Имени – «Бесконечный», что приводит нас к идее о бесконечности проявлений Бога на всех сефиротических уровнях Бытия.
Буквальный перевод дает нам «Существо» или «Бытие». Поэтому «ЙАХ» вводит нас в ту сферу Божественного Ума, где были рождены лучезарные служители Мудрости – Офанимы и где возникли клише-зародыши каждой из следующих семи групп Существ Иерархии.
В человеческом бытии под управлением этого Имени находятся следующие духовные состояния: осознанная воля – как способность действовать в соответствии с приобретенной и интегрированной мудростью Учений; расширение сознания – как непрестанный и неограниченный этический, психологический и энергетический процесс; сострадательная мотивация, находящаяся в основе действий, помыслов и состояний души.
Здесь Человек приобретает то, что на земном языке может быть названо «воплощенной Мудростью».
Моление Имени «Йах»
Офанимы и Ангелы[123] с трепетом поднялись к Серафимам и поют песнь славы, и говорят: благословенна вовек слава Господня. Поют они Господу: Ты единственный, возвышенный и посвященный, творящий чудеса и обновляющий мир, властвующий над войнами, сеющий правду, посылающий спасение, создающий исцеление, добротою Своей обновляющий Бытие, и сказано: милость Его продлится вовек, во имя великих светил Его.
