П. Веденин - Звери скального храма
— Ничего не понимаю, — продолжал недоумевать Стефан. — Что же тогда, по-твоему, должна означать осознанность?
— Ну, хорошо, — вновь продолжал звучать голос, — следи внимательно за моей логикой.
Работа ума — это чреда мыслей, которые движутся во встречном направлении друг к другу. Сталкиваясь между собой, эти "за" и "против" образуют такую толкотню, что разобраться в этом гвалте порой бывает весьма непросто.
Скорее всего, это невозможно, потому что обязательно какая-то часть твоего ума все равно найдет причину, чтобы выразить свой протест.
А все потому, что ум, как небольшой фрагмент сознания, далек от совершенства. И эгоизм, тщеславие, лживость являются характерными его чертами, вовсе не стремящимися вывести тебя из лабиринта проблем.
Они лишь заняты тем, что, выпячивая себя, просто глушат своих оппонентов. Поэтому, когда через умственные рассуждения ты определяешь какую-либо позицию, то это, вероятно, результат выбора отчаяния, а не убежденности.
Но и это понятно. Время поджимает, ответа нет, и приходится действовать практически наобум.
— Скорее всего, ты прав, с этим трудно спорить, — согласился Стефан.
— Вот!
От такого резкого возгласа Стефан даже вздрогнул. И тут же спросил:
— Что "вот"?
— А то, — внутренний голос даже звенел от напряжения. — Только сейчас ты произнес следующую фразу: "Ты прав, с этим трудно спорить".
— Ну и что?
— Да ничего. Меня просто интересует ответ.
— Какой ответ?
— Ответ на то, КТО произнес эти слова?
От такого напора Стефан был совершенно сбит с толку и никак не мог понять смысла этих вопросов. Но голос, как будто специально стараясь загнать его в угол, напористо спрашивал:
— Так кто же, кто это сказал?
— Ну, кто, кто? Конечно, я.
— Это ясно, что ты. Но кто в тебе?
— Кто во мне?! — и Стефан понял, что он окончательно запутался. — Не знаю, кто, — и, задумавшись над этим, он снова задал этот вопрос, уже сам себе, — а действительно, кто?..
— Да уж наверняка, не ум, — в звуках раздавшегося голоса чувствовалась легкая усмешка:
— Твой ум начал бы тут же расставлять все по местам, анализировать, потом переставлять, полученное вновь рассматривать, и, как обычно, ты утонул бы в этом ворохе бюрократических сомнений.
Но твой ответ прозвучал четко, определенно и, главное, сразу, без раздумий. Понятно, что это был кто-то другой.
— Так кто же? — спросил Стефан.
— А тот, кто не знает сомнений. Тот, кто знает ответы. Тот, в ком нет внутреннего противоречия. Это тот, для кого единство, целостность являются главными жизненными принципами. Ну что, ты еще не понял, кто это?
— Нет, — выдохнул Стефан.
— Знаешь, просто с этой частью твоего сознания у тебя нет устойчивых связей. Ведь ты себя отождествляешь лишь с умом, то есть с проявленной зоной осознания.
Другая же, основная, скрыта от твоего внимания. Лишь иногда, в силу определенных причин, барьер ума ослабляется, и ты получаешь те сакральные знания, которые способны ответить на все твои вопросы.
Эту часть сознательного поля можно назвать интеллектом. Именно его энергетика определяет способность людей к обучению и творчеству.
Однако, как ты уже осознал, такие сюжеты носят эпизодический характер и не могут являться точками опоры.
Нет определенности. А в силу того, что это теневая часть, то она и остается невидимой и неслышимой.
— Так что же делать?
— А вот теперь мы и подошли к самому главному. Необходимо выстроить осознанный мостик между умом и интеллектом.
Именно тогда произойдет то, о чем уже говорилось ранее: "змея укусит себя за хвост", замкнув причинно-следственную связь развития ментала.
— Но что это мне даст?
— Это позволит тебе получить осознанный доступ в кладовые знания, и вследствие этого возникнет новое состояние твоего личностного сознания, которое можно назвать волей, ведущей к властности.
— Все это очень сложно, я никак не могу ухватить суть.
— Ну, конечно, все так. Сейчас и не стоит вопрос о том, чтобы ты во всем этом разобрался.
Тебе необходимо, прежде всего, принять мои слова на веру, а затем, опираясь на нее, приступить к исследованию этого вопроса.
И вот только тогда, на основе личного опыта, твоя вера превратится в убежденность, которая, служа тебе точкой опоры, позволит изменить себя, себе не изменяя.
Для тебя в этом вопросе слишком много белых пятен, препятствующих осмыслению того, о чем мы только что говорили.
Но постепенно, постигая суть этих процессов, ты сумеешь понять и оценить различия между двумя видами мыслительной деятельности.
— Что это за виды, формы, о которых я ничего не знаю?
— Я не сказал, что о них тебе ничего неизвестно.
Я говорю лишь о том, что впоследствии ты будешь способен самостоятельно увидеть принципиальное различие между тем, что мы называем рассуждением — это стиль ума, и мышлением — это стиль интеллекта.
Но есть и нечто, объединяющее их в единый, целостный механизм, функция которого заключается не в противоборстве этих двух начал, а в их органично сбалансированном симбиозе, в результате которого возникает третья, пиковая составляющая сознания — разумность.
Вот только опираясь на эти три самостоятельные величины, связанные между собой узами веры, может быть проявлена четвертая точка — "Личностное Я" — вершина этой объемной трехгранной пирамиды.
Это будет означать, что она, освободившись от оков эгоистического ума, заняла природой предназначенное ей, тронное место.
Линии, соединяющие "царицу" вершины с тремя точками основания и образующие грани этой фигуры, будут выполнять функцию ума, интеллекта и разума.
Вера, воля и властность, образуют плоские экраны граней этой пирамиды сознательности.
Голограммы, возникающие на этих экранах, соответствуют каждая своим программам. Четвертая плоскость, занимающая основание пирамиды, проецирует своим экраном знание.
Все четыре экрана, делегируя свой информационный заряд внутрь пирамиды, сходятся, сплетаясь в центральную фокусную точку, которая, развертываясь, образует объемную голографическую картину, отражающую реальное течение времени в пространстве.
Она идеальна. Но, воспринимаясь "Личностным Я" через точку внимания, трактуется как субъективная картина мира.
Если ты понял, что я пытался тебе сейчас показать и объяснить, то, возможно, ты сумеешь, реально оценив себя и свое местонахождение в этой пирамиде на данный момент, определить свой дальнейший путь в этой системе развития.
— Мне кажется, я начинаю представлять эту пирамиду. Но есть один вопрос, который я хотел бы для себя разъяснить.
Ты сказал, что объемная голограмма, которую воспринимает моя личность, будет субъективной трактовкой. Сейчас же я слит со своим умом.
Однако и теперь я вижу мир. И ведь это тоже мое, субъективное восприятие! Так в чем же разница? И так ли она значительна?
— Вот теперь я за тебя спокоен, — произнес Советник. — Если у тебя возник такой вопрос, значит, ты действительно стремишься к четкости понимания в этой теме.
Дело в том, что пространство внутри пирамиды должно быть растянутым. Только тогда голограмма, заполняющая собою этот объем, будет максимально соответствовать идеалу.
Если же какой-нибудь угол не зафиксирован, то пространство внутри пирамиды, постоянно меняя свою конфигурацию, искажает создаваемый образ.
Поэтому субъективное восприятие такой картины "Умственным Я" дает ему довольно отдаленное от истины видение.
И тем самым не только искажает объективную реальность, препятствуя пониманию жизненных процессов, но и, как следствие этого, приводит (за счет ошибочных действий) к печальным результатам.
Попробуй сам залезть в палатку, у которой не только не зафиксированы углы основания, но и не натянута вершина.
Точка, где, перекрещиваясь, лучи четырех экранов и трёх граней, дают голограммную картину мира, и является объективной точкой "сборки" внимания сознательности.
А субъективная точка внимания находится в стороне от истинной зоны внимания. В большинстве случаев она неподвижна и закреплена в зоне ума. И еще одно дополнение. Чем выше расположена точка внимания в объеме пирамиды, т. е. чем ближе она к вершине личности, тем ниже стоит сознание на эволюционной спирали развития.
— Я понял! — воскликнул Стефан. — Для чего нужно не только связать в прочные, сбалансированные отношения ум, интеллект и разум, закрепив основание, которое является знанием, но и, выделив "Я" в личностную, индивидуальную субстанцию, натянуть волей верхние грани пирамиды, между которыми вспыхнут познавательные экраны.
Они, в свою очередь насыщая информацией внутреннее пространство пирамиды, расширяют её, образуя устойчивую, объемную и многоплановую голограммную картину реального мира, продвигая её нижнюю грань — личностное знание, всё ближе и ближе к знанию истинному.
