Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4.
И то же самое было с Юнгом. Если вы посмотрите в его глаза… Возьмите его портрет, это стоит того. За его очками скрываются хитрющие глаза, это лицо эгоиста. Янов крайне амбициозен и его новая книжка четко показывает эту амбициозность. Он случайно наткнулся на простенький метод, не на какую-то систему, просто на некий фрагмент, но думал что открыл всю истину. Теперь он думает что Первичная Терапия это все что нужно для мира, что она приведет всех и каждого к предельной нирване. Это глупо. Это амбициозно.
Вторая вещь, которую нужно запомнить обо всех западных мыслителях, получивших известность, это то что они работали с больными людьми, с пациентами. Они не встречались со здоровыми людьми, поэтому что бы они не открыли, их находки основаны на патологии. Здоровые люди совершенно отличаются от патологически больных. Фрейд никогда не встречался со здоровым человеком. Тут не может быть сомнений, потому что здоровый человек никогда не пойдет к врачу, к доктору. Зачем ему туда идти? Если у вас с головой все в порядке, зачем вам идти к мозгоправу? Это просто не нужно. Вы пойдете только если вы больны, поэтому только больные люди идут к Фрейду, Юнгу, Адлеру, Янову. И на этих больных людях они основывают свои философии.
Без сомнения такой подход будет однобоким, и не просто однобоким, но в определенном смысле просто опасным, потому что эти больные представители человечества – недостоверная выборка. Они больны. Это просто как если бы вы познали только слепых, потому что работаете глазным доктором, и к вам приходят только слепые люди, тогда вы думаете что все люди – слепые. К вам приходят психически больные люди и вы думаете что все люди психически больны. Это ошибка, потому что если бы не существовало здоровых людей, могли бы вообще появиться больные?
Вся западная психология основана на патологии, а настоящая психология должна быть основана на здоровых людях. Идеальная психология должна быть основана на людях подобных Будде, не просто здоровых людях.
Итак, есть три типа психологий. Первая, патологична, все западные психологии патологичны. Только изредка появляются некие комплексные подходы, которые занимаются развитием здоровых людей, но эти подходы пока еще в зачаточном состоянии. Они еще не сделали и первого шага. Существуют психологии второго типа, которые думают о здоровых людях, которые основываются на здоровых умах – это восточные психологии. Буддизм – это очень, очень глубокая психология, у Патанджали тоже своя собственная психология. Они заботятся о здоровых людях, о том чтобы помочь здоровым людям стать еще здоровее, чтобы помочь здоровым людям достичь большего здоровья. Патологическая психология помогает больным людям стать просто здоровыми.
И есть еще третий тип. То что Гурджиев называл предельной психологией, она все еще не открыта. Этот тип должен зависеть от Будды. Он еще не открыт, потому что куда можно пойти изучать Будду, и как его можно изучить? И одного Будды будет недостаточно, вам потребуется множество. Только тогда вы сможете прийти к каким-то выводам. Но когда-нибудь настанет день и такая психология появится, обязательно появится. Она обязана появиться, потому что только она может дать вам полное понимание человеческого сознания.
Фрейд, Юнг, Янов, все они остаются больными. Они никогда не использовали методы на самих себе. Бредя в темноте, натыкаясь в темноте, они находят какие-то фрагменты и думают, что эти фрагменты представляют собой цельную систему. А когда фрагмент выдается за цельную систему, это становится ложью. Фрагмент это и есть фрагмент.
Восточные психологии ориентированы на здоровых людей, они пытаются помочь вам стать цельными. А мои усилия направлены на то чтобы создать психологию третьего типа, психологию Будд, потому что с ее помощью вы проникнете в человеческое сознание до самого конца.
Психологии, основанные на патологиях – это хорошо, они помогают больным людям. Но это не может быть конечной целью. Это хорошо, но быть просто здоровым, нормальным не слишком здорово. Просто быть нормальным это не так уж здорово, потому что все остальные тоже нормальны. Быть больным плохо, потому что вы страдаете, но быть нормальным не так уж здорово, потому что нормальные люди страдают миллионом способов. На самом деле быть нормальным означает просто что вы приспособились к обществу. Само общество может быть ненормальным, само общество может быть больным. Приспособиться к нему означает что вы стали нормально ненормальным и это все. Не так уж это здорово. Вы должны выйти за пределы общественной нормальности. Вы должны выйти за пределы общественного безумия. Только тогда, впервые, вы станете здоровыми.
Восточные психологии, йога, дзен, суффизм, все они помогают здоровым людям стать более здоровыми и праведными. Нужен третий тип психологии, безотлагательно, потому что без него у вас нет цели, нет ощущения предела. Она должна быть создана. Гурджиев сделал все что мог, но у него не вышло. Атмосфера была неудачной. Я снова пытаюсь идти тем же путем. Задача трудна, но успех возможен, и я должен продолжать попытки. Даже если немного света прольется на эту последнюю, предельную психологию человечества, даже это уже будет хорошо, будет полезно.
ГЛАВА 7. ОСОЗНАННОСТЬ: ПЛАМЯ, СЖИГАЮЩЕЕ ПРОШЛОЕ.
12. КАРМИЧЕСКИЕ ОПЫТЫ, КОТОРЫЕ ДОЛЖНЫ ОСУЩЕСТВИТЬСЯ В НАСТОЯЩЕМ ИЛИ БУДУЩЕМ, СВОИМИ КОРНЯМИ ИМЕЮТ ПЯТЬ КЛЕШ.
13. ПОКА ОСТАЮТСЯ КОРНИ, КАРМА ОСУЩЕСТВЛЯЕТСЯ В ПЕРЕРОЖДЕНИЯХ, ОПРЕДЕЛЯЯ ОБЩЕСТВЕННЫЙ КЛАСС, ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ЖИЗНИ И ПОЛУЧАЕМЫЙ ОПЫТ.
14. ДОБРОДЕТЕЛИ ПРИНОСЯТ УДОВОЛЬСТВИЕ, ПОРОКИ ПРИНОСЯТ БОЛЬ.
Кажется что человек находится в настоящем, но это только кажется. Человек живет в прошлом. Через настоящее он проходит, но остается укорененным в прошлом. Для обычного сознания настоящее – это не что-то существующее. Для обычного сознания, реальным остается прошлое, а настоящее – это только переход из прошлого в будущее, мгновение перехода. Прошлое реально, будущее тоже, но настоящее для обычного сознания не выглядит реальным. Будущее – это не что иное, как продленное прошлое. Это не что иное, как прошлое, которое прогнозируется снова и снова.
Настоящее выглядит как нечто несуществующее. Если вы подумаете о настоящем, вы нигде не найдете его, потому что в тот момент, когда вы его находите, оно уже прошло. Всего мгновение назад, когда вы еще не нашли его, оно было в будущем. Для сознания уровня Будды, для пробужденного существа, существует только настоящее. Для обычного сознания, неосознанного, спящего подобно сомнамбуле, реальны прошлое и будущее, а настоящее – нереально. И только когда человек пробуждается, настоящее становится реальным, а прошлое и будущее – нереальным.
Почему так происходит? Почему вы живете в прошлом? – потому что ум это не что иное, как накопление прошлого. Ум – это память: все что вы сделали, все о чем вы мечтали, все что вы хотели сделать и не сделали, все что вы вообразили себе в прошлом, это и есть ваш ум. Ум это мертвая штука. Если вы посмотрите сквозь ум, вы никогда не найдете настоящего, потому что настоящее это жизнь, и жизнь никогда не сможет приблизиться к мертвой среде. Жизнь никогда не сможет воспользоваться мертвым проводником. Жизни нельзя коснуться через мертвое.
Ум мертв. Ум похож на пыль скопившуюся на зеркале. Чем больше скапливается пыли, тем меньше зеркало походит на зеркало. И если слой пыли достаточно велик, как например у вас, зеркало вообще перестает отражать что-либо.
Каждый из вас собирает пыль. И вы не просто собираете, вы привязываетесь к ней, вы думаете что это сокровище. Прошлое ушло, зачем вы за него цепляетесь? Вы ничего не сможете с ним сделать. Вы не сможете вернуться обратно и переделать что-то. Зачем вы за него цепляетесь? Это не сокровище. И если вы цепляетесь за прошлое, и думаете что это сокровище, конечно ваш ум будет хотеть снова и снова проживать это в будущем. Ваше будущее не может быть ничем иным, как вашим измененным прошлым – немного улучшенным, немного приукрашенным. Но оно будет таким же, потому что ум не может придумать ничего нового, ум может прогнозировать только известное, то что вы уже знаете.
Вы влюбляетесь в женщину и эта женщина умирает. Теперь как вы собираетесь искать другую женщину? Другая женщина скорее всего будет модифицированной версией вашей мертвой жены, это единственный известный вам способ. Что бы вы ни делали в будущем, это будет продолжением вашего прошлого. Вы можете его немного изменить – здесь заплатка, там заплатка, но основная часть останется той же, именно той же.
Кто-то спросил Муллу Насреддина, когда он лежал на смертном одре, "Если бы тебе дали еще одну жизнь, как бы ты собирался прожить ее, Насреддин? Что бы ты изменил?" Насреддин подумал с закрытыми глазами, помедитировал, затем открыл глаза и сказал, "Да, если бы мне дали еще одну жизнь, я бы сделал пробор посередине головы. Я всегда об этом мечтал, но мой отец был против, и мне пришлось отказаться. А к тому времени как отец умер, волосы были уже в таком состоянии, что пробор уже было не сделать."
