Элементарные существа. Чувственная жизнь Земли - Погачник Марко
Элементарные существа сопровождают вашу эволюцию и благодаря этому учатся кое-чему, что важно для них. Они берут то, что нужно им для их собственного процесса обучения, и в свою очередь приносят пользу благодаря выполнению своих задач. Каждая цивилизация привносит в их задачи глубокие изменения. Многие из них не готовы к этим новым задачам, что, однако, относится и к некоторым душам.
И в (теперешней) эпохе цивилизации земного элемента уже существуют элементарные существа воздушного элемента, как, например, феи и сильфиды. В будущую эпоху воздушного элемента эти сущности будут действующими лицами всеобщего объединения. Элементарные существа, которые в настоящее время служат людям, должны будут научиться действовать в воздушном элементе. Это превращение представляет собой часть их обучения. При этих превращениях речь всегда идет о перемещении фокуса на соответствующий элемент, который становится ведущим элементом цивилизации.»
Что же касается временных циклов внутри современной эпохи эволюции элементарных существ, определяемой элементом Земля, то я уже подробно описал два из них. С одной стороны, речь идет о пути развития, который в определенном ритме ведет элементарные существа через три или четыре уровня развития. Как я описал в предыдущей главе, после этого следует подъем на уровень ангелов и продолжение их развития через различные ступени развития царства ангелов.
Однако мы не должны представлять себе постепенное развитие элементарных существ слишком линейно, поскольку оно также имеет циклический характер. Однажды мне было показано, как высокоразвитые ангелы, - по моему ощущению, это были херувимы, - создают самый простой вид элементарных существ, крошечных, которых Дафна Чартерз называет рудимы[68]. Я видел, как один ангел, направив лучи своего сознания в планетарное энергетическое тело, создал маленькие фокусы энергии и сознания, из которых начали развиваться простейшие элементарные существа.
Во-вторых, и в жизни каждого отдельного элементарного существа имеется циклический временной ритм. Об этом я уже сообщил в первой главе. Во время первой фазы трехчленного цикла элементарное существо живет на уровне чувств планетарного энергетического тела, который в эзотерической традиции называется астральным уровнем. Я назвал ее девственной фазой. В последующей, креативной фазе, существо принимает задачу и служит каким-либо образом природе или человеку. Чтобы иметь возможность выполнять эту службу, оно должно приблизиться к материи, и развивает при этом витально-энергетическое тело. Выражаясь языком эзотерики, оно распространяет свое существование на эфирный уровень. При этом элементарное существо развивает также свою энергетическую пуповину или свой фокус, при помощи которого оно прикасается к материальному уровню, чтобы иметь возможность быть посредником между витально-энергетической и физической действительностью. После этого следует фаза регенерации в лоне богини Геи, богини Земли, прежде чем цикл повторится, как описано.
Однако, по моему опыту, в жизни элементарных существ имеется также обратная связь, которая выражается в том, что сущности второго и третьего уровня развития порождают простейшие элементарные существа своего вида. Для этого они отщепляют от самих себя крошечную часть, из которой затем развивается новый индивидуум. Подобный процесс я смог, например, наблюдать у нимфы источника у трех Святых Источников в Дерри (Северная Ирландия): Во время своей работы в области литопунктуры по обе стороны границы между Северной Ирландией и Республикой Ирландии я, среди прочего, занимался регенерацией трех Святых Источников в Дерри. После того, как в 1992 году я установил там три литопунктурные колонны, я посетил это место в сентябре 1993 года в рамках семинара по исцелению Земли. На этот раз я смог воспринять прекрасную нимфу источника, которая пульсировала на единственном еще существующем источнике, источнике святого Колумба. Группа образовала вокруг нее круг и углубилась в присутствие нимфы, чтобы выразить свое почтение тому факту, что она не покинула это место, ставшее совершенно чуждым. При этом Джессика, одна из участниц, получила ясное послание, что первоначально тройной источник охраняли три нимфы источника, в форме трех сестер.
Нимфа источника в Дерри «рождает» двух сестер. В центре железная крышка канализации, в которую замуровали ее источник.
В ответ на это мы снова погрузились в медитацию, чтобы выяснить, не следует ли нам по желанию нимфы постараться возобновить аспект трех сестер Святых Источников. Ответ для всех нас прозвучал однозначно: «да». Я положил два кристалла горного хрусталя в зоне колебаний нимфы, и круг в третий раз погрузился в тишину, обращаясь к нимфе источника с просьбой породить двух сестер. При этом я был настолько свободен, что мог украдкой наблюдать процесс творения. На высоте живота своего витально-энергетического тела нимфа отделила две сущности - по нашим представлениям, длиной всего несколько сантиметров, фокусы которых она укрепила на двух кристаллах. Весь процесс был погружен в таинственно-торжественную атмосферу, как при рождении человека.
VI. РАЙОНЫ ПРИРОДНЫХ ХРАМОВ
Подобно тому, как временные процессы в царстве элементарных существ протекают иначе, нежели в нашем мире, определяемом материей, было бы также неправильно говорить о пространственной структуре в отношении царства элементарных существ. То, что можно определить как пространственное, это отношения, которые элементарные существа постоянно устанавливают с нашим пространственным измерением, и которые они поддерживают из поколения в поколение.
Я уже часто говорил о фокусе сознания и энергии элементарного существа, так называемой пуповине, посредством которой слуги природы связаны с предметом своей задачи. Это соединение имеет для элементарного существа далеко идущие последствия. Так, я упоминал пример фавна, который не может покинуть доверенное ему дерево, пока в растении пульсирует хотя бы признак жизни. Он остается привязанным к нему и может перемещаться только в пределах энергетической зоны дерева.
Это пространственное ограничение становится в значительной степени относительным у более высоко развитых сущностей второго и третьего уровня развития. Однако и здесь действует принцип, что внутри пространственных координат элементарное существо находится там, где его фокус соприкасается с физической пространственной структурой. Правда, дэва ландшафта свободна в перемещении в пространстве доверенной ей области, однако радиэстезическими методами можно точно обнаружить границу, определяющую зону ее деятельности, которая для нее является относительно непреодолимой. Кроме того, внутри ее зоны можно найти определенные места, с которыми дэва находится в особенно тесной связи. Такие места характеризуются более сильным излучением и, следовательно, их можно точно локализовать в ландшафте как энергетические места.
Для того, чтобы обозначить пространственные координаты элементарного мира, я говорил бы не о «пространственной структуре» - понятии, которое определяется тремя измерениями, известными в физическом пространстве, высота, ширина и глубина, - а скорее о «пространственном порядке». На примере античной богини Экурны, я хотел бы пояснить сначала распространение этого пространственного порядка, которое нам не так-то легко представить.
Скудные надписи из античных времен, в которых упоминается Экурна или Экорна, были найдены в болотистой области южнее Любляны[69]. На основании моего опыта я назвал бы Экурну нимфой ландшафта, которая достигла максимально высокой ступени развития элементарного существа воды. Ее роль можно сравнить с ролью дэва местности, только в случае нимфы ландшафта мы имеем дело с руководящим разумным существом речной долины, болота или озерного ландшафта. О ее роли уже упоминалось в связи с бывшей долиной реки вокруг Тюрниха[70]. Что касается Экурны, то я могу ощущать ее в ее функции как нимфу ландшафта, в виде похожего на звезду сияющего фокуса, пульсирующего высоко над областью болот Любляны, и прикасающегося ко всем уголкам доверенного ей ландшафта и к его атмосфере радиально распространяющимися лучами. Благодаря этому возникает характерная сферическая форма нимфы ландшафта или дэва, индивидуальность которой выражается в специфическом оттенке цвета.
