Эль Мория. Джуал Кхул. Майтрея. ДВЕ ЖИЗНИ. НАЧАЛО - Эккирала Кулапати Кришнамачарья
Послов охватила невыразимая радость. Они стояли, уставившись на Кришну, в состоянии, подобном трансу. Один из них почтительно сложил руки и сказал:
— О Господь, герой писаний! Ведавьяса прославил тебя как олицетворение Вед. Я знаком с его писаниями и узнал из них, что именно к тебе была обращена молитва Бхишмы в его смертный час. С тех пор, как я прочитал эту молитву, моим желанием было лицезреть тебя. Тем временем на нас нахлынула волна невежества, и случилось то, что случилось. Но то, что ты не обращаешь внимания на наши недостатки и прощаешь нас, свидетельствует о твоей вечной природе, равно защищающей как добрых людей, так и слабых. Сокрушать злых и защищать беззащитных — вот две твои черты, которые служат тебе, подобно двум рукам. Мы очень хотим и впредь ощущать блаженство твоей защиты вместе с нашими братьями из Двараки под твоей десницей, которая — знамя бесстрашия. Сам я из Хастины, и, когда был ещё мальчиком, Видура, великий светоч преданного служения, посвятил меня в медитацию на твоём имени.
Кришна сел вместе с десятью гостями по одну сторону и со своими жёнами по другую и отдал распоряжения, чтобы подали обед.
ГЛАВА 16
Прошло четыре часа после восхода солнца. Башня ашрама Чарваки гудела от звука колоколов. Ганадаса в мраморном зале начал свою лекцию:
— Вчера я дал вам объяснения о некоторых науках, позволяющих добиться гармонии в изучении изящных искусств. Прежде всего мы должны выяснить, насколько подходит студент к тому или иному предмету. Для определения этого существуют специальные науки — астрология, френология и хиромантия. С их помощью мы можем узнать умственные черты и наклонности каждого человека, а также его способности чувствовать и переживать. Однако науки эти должны практиковаться лишь подготовленными умами. Если они станут известны широкой публике, то есть людям неготовым, это чревато многими опасностями. И если кто-либо, не разделяющий нашу идеологию, начнёт говорить о данных предметах, вы должны обескуражить его своим отрицанием этих наук как суеверий. Вы обязаны культивировать неверие в данные науки, насколько возможно. Моё мнение таково: чем меньше людей станут верить в них, тем безопаснее. Здесь же мы следуем особому способу преподавания этих наук соответственно желанию их изучения тем или иным студентом.
Гири Шарма встал и сказал:
— Гурудэва! В Брахмаварте считают, что астрология — один из шести ключей к ведической мудрости. Однако, в современной литературе мы читаем, что она пришла из страны яван. Пожалуйста, объясните, какая из двух теорий верна и рассейте наше невежество.
— То, что астрология родилась в стране яван и была заимствована жителями Брахмаварты, является хорошо известным и точно установленным фактом. Они же сделали деление на двенадцать знаков зодиака и открыли девять планет.
— Я внимательно изучил и проследил ваши доводы по этому вопросу в вашей великой работе «Никчёмные аргументы». Деление на семь дней, должно быть, тоже происходит от яван, однако ни в вашей книге, ни где-либо в другом месте я не нашёл этому объяснения. Могу ли я узнать причину, господин? Я полагаю, в ближайшем будущем вы объясните это в отдельной книге.
— Я рад, что вы изучили данные книги столь основательно. Нас воодушевляет, когда ученики оказываются столь проницательными, чтобы распознать глубину и усердные усилия учителей. Теперь я сообщу тебе ключ к происхождению семидневной недели. В самом начале Природе понадобилось семь дней, чтобы развернуть мироздание из изначального Сознания. Семидневная неделя имеет свой образец в этой изначальной концепции, откуда и была заимствована.
— Гурудэва! — вновь спросил Гири Шарма, — Веды описывают семь планов существования, присутствующие в мироздании. Хотелось бы верить, что эта идея заимствована из того же источника.
— Конечно же, мой мальчик! В природе шесть подразделений — пять бхут (элементов) и ум, тогда как пуруша (сознание) — седьмое начало. Реакция пракрита (то есть природы) на пурушу и вызывает к существованию всё это мироздание. Так говорит великий Чарвака.
— Пять бхут составляют человеческое тело. Допускает ли теория Чарваки существование сознания, отличного от тела и ума?
— Именно так. Вы совершенно ясно поняли теорию.
— Тогда, я полагаю, что именно этот седьмой принцип сознания в Брахмаварте называют «душой».
— В теории Чарваки нет места для души. Нам следует называть седьмое начало лишь пурушей, или сознанием.
— Мне это представляется лишь разницей в терминах. По-моему, разные теории рождаются в силу того, что для обозначения одного и того же используются разные термины.
— Не только. Кое-что зависит и от ясности наблюдателя, — ответил Ганадаса.
— Гурудэва! Должны ли мы верить в то, что у разных наблюдателей истина разнится?
— Мой мальчик, даже столпы нашей теории расходятся в этом вопросе.
— Не будет ли неправильным сказать, что понимание каждого верно лишь для него самого?
— Это мы пока ещё не смогли установить. Я хотел бы, чтобы все студенты показались столь же искренни и так же стремились к истине, как и вы. Это прямой путь к личному опыту.
— Локаята говорит, что мы должны верить в принципы нашего ашрама целиком, следовать им неукоснительно и не обсуждать их. Вот почему мы молчали все эти дни, — сказала Пратичи.
— Это очень тонкий вопрос, — ответил Ганадаса. — Каждый должен стараться понять вещи самостоятельно и применять своё распознавание, действуя согласно ситуации. Однако наша сегодняшняя тема касается лишь изящных искусств и их применимости. А начиная с завтрашнего дня, я буду преподавать вам афоризмы хиромантии, составленные Локаятой. Теперь вы можете идти.
ГЛАВА 17
Оставалось четыре часа до захода солнца. Гири Шарма сидел на каменной плите в долине. Как обычно, его ноги омывал небольшой горный поток. Он созерцал живую зелень природы. В его поисках сюда же пришли Рута и Пратичи. Они медленно подошли и сели по сторонам. Гири Шарма начал разговор:
— То, что последователи школы Чарваки верят в такие вещи, как астрология и хиромантия, оказалось для
