Черная книга Гекаты. Обряды посвящения и раскрытия Силы - Марьяна Романова
В традиции даже популярны двухкомнатные храмы – преддверье с отдельным, посвященным Папе Легбе, алтарем и основная комната – для общения с выбранным Лоа.
Между прочим, некоторые практики западной магии переняли этот опыт. Мне приходилось и видеть, и самой создавать двухкомпонентные ритуальные комнаты. Первая комната – всегда про Гекату.
Кстати, бывает и такое, что Легба или Геката не дают допуск на дальнейшую работу. Тонко чувствующий практик после обращения к ним словно натыкается на незримую стену. И тогда основной ритуал приходится отменить, как бы хорошо он ни был подготовлен.
Если дальше проводить параллели между Гекатой и Папой Легба – они оба являются психопомпами, то есть проводниками душ.
Создавая свою систему аналитической психологии, Карл Густав Юнг опирался на мифологию и магию – это ни для кого не секрет. Любопытно, что психопомпом Юнг называл психический фактор, который помогает коммуницировать сознательному и бессознательному. Фактически он писал о внутренней Гекате.
Если говорить об архетипах, то психопомп обычно представляется в виде мудреца третьего возраста – белобородого старца или сгорбленной старухи с отражением Бездны в глазах. Также, по мнению Юнга, к территории психопомпа относится сказочный образ Серого Волка.
И снова совпадение – Гекату чаще всего изображают в окружении волков и псов.
А ведь волк с точки зрения восприятия этого образа современным европейцем тоже про посвящение и переход.
В сказке волк переносит героев в запредельный мир – не всех, конечно, а тех, кого посчитает достойными. Путешествие с волком – это обычно испытание, сравнимое с магическим посвящением.
Сказочный волк может и съесть персонажа, но обычно такой сюжет заканчивается не уничтожением, а перерождением героя. В утробе волка, словно в алхимической реторте, герой переформулируется. И возвращается в мир усиленным.
Поглощение, съедение – это один из популярнейших с древнейших времен посвятительных мотивов. Если вы почитаете об архаических инициатических ритуалах (например, у Мирча Элиаде), то увидите, что большинство из них связаны с мотивом поглощения, переваривания и возрождения.
Тут уместно будет вспомнить еще одного знаменитого псоглавого психопомпа и стража междумирья – египетского Анубиса. У него тоже много совпадений с Гекатой, только она сторожит широкое поле тонкого мира, а в компетенции Анубиса – лишь поля смерти. Вот что пишет о нем Плутарх: «Под Анубисом они понимают горизонтальный круг, отделяющий невидимую часть мира, называемую ими Нефтидой, от видимой, которой они дали имя Исиды. И поскольку этот круг равно соприкасается с границами тьмы и света, его можно считать общим для них. Из этого обстоятельства и возникает сходство, которое они вообразили между Анубисом и собакой, животным, которое одинаково бдительно и днем, и ночью». Очень, по-моему, юнгианское прочтение: ведь граница между днем и ночью – это как раз граница между сознательным и бессознательным. Вход в магию находится на этой границе.
Три лика Гекаты
Исторически считается, что у Гекаты три лика, и трактовалось это по-разному – как три мира (прошлое, настоящее, будущее), как три состояния лунного диска, как море, небо и земля.
Вот основные эпитеты, которые ассоциировались с именем Гекаты.
Хтония. В переводе – «земная». Ведь будучи привратницей, Геката стоит одной ногой на земле. Она та, что связывает землю и небо (или землю и «подземелье», всегда ассоциировавшееся с мрачными хтоническими силами).
Дадофора. В переводе – «факелоносица». Здесь подчеркивается ее учительский аспект. Геката – это сила, которая помогает сознанию завоевывать туманные территории бессознательного. Проливает свет на внутреннюю темноту практика, помогает ему работать с психическими пластами, которые у обычного человека остаются в зоне машинального.
Энодия. В переводе – «дорожная». Дорога – это ведь тоже символ посвящения. Сейчас мир открыт и более или менее понятен, но в былые времена любое путешествие на чужбину могло обернуться для рискнувшего фатальными последствиями. Дорога воспринималась зоной риска. Особенно это касалось нескольких дорог, встречающихся в одной точке – перекрестке. И до сих пор перекресток в магии считается одним из важнейших мест силы. Подробнее об этом можно почитать в моей книге «Тайные практики деревенской магии».
Клидофора. В переводе – «ключница». Привратнический аспект Гекаты мы уже обсудили на страницах этой книги.
Куротрофа. В переводе – «кормилица детей». Да, сейчас это может казаться странным, ведь в современном мире Геката воспринимается скорее мрачной и темной богиней. Но когда-то к ней массово обращались с мольбами о здоровье детей. Тут хочу провести одну любопытную аналогию. В гаитянском вуду есть такой знаменитый персонаж – Барон Суббота. О страшном и могущественном Самеди благодаря массовой культуре знают даже те, кто к вуду никакого отношения не имеет. Барон – хозяин кладбища, бог смерти. И в то же время ему молятся о рождении ребенка. Считается, что Барон защищает детей. И в этом есть тонкий философский смысл, ведь дети ближе к Вечности, чем взрослые. Дети недавно воплотились из небытия, они еще не испорчены социумом, в них часто больше запредельного, больше «космической мудрости», чем во взрослых. Боги, имеющие отношение к смерти, часто благоволят детям, и Геката не исключение.
Пропола. В переводе – «спутница». Геката – сопровождающий магический канал. Те маги, которые начинают работу с ней, обычно от нее не отворачиваются. Да и как отвернешься от той, что владеет ключами.
Пропилея. В переводе – «привратница».
Сотейра. В переводе – «спасительница». Немного забегая вперед, могу сказать, что поставленные через канал Гекаты защиты работают как часы.
Триформис. В переводе – «трехтелая».
Атрибуты Гекаты – лунный серп, факел, молоко, мед, собаки (а в ранних интерпретациях – даже львы; например, в «Халдейских оракулах» Геката говорит: «Если будешь взывать ко Мне часто, узришь все сущее в образе льва» – и это намек на царственность, которую она дарует своим верным почитателям).
Геката – это один из самых всеобъемлющих каналов из всех, с которыми мы работаем. Слишком древний и многозначный образ. У историков даже возникают разногласия по поводу ее происхождения. Некоторые считают, что это чисто греко-римская история – древние храмы Гекаты находились по всему Эгейскому побережью. А некоторые полагают, что образ был заимствованным, и приводят интересные аргументы, вроде того, что в некоторых областях Гекате приносили в жертву собак, а так поступали только с чужестранными богами. Геката ассоциируется и с Аидом, и с Деметрой, и с Гермесом, и с морской богиней Кратеидой.
В современном мире образ Гекаты несколько трансформировался, поэтому любви
