Джордж Арнсби Джонс. Паломничество Джеймса - Джордж Арнсби Джонс
Ни в коем случае не должно складываться впечатление, что Негативная сила — это Черный Маг. На свой лад он даже старается помочь, однако понимание его ограничено. Известно, что Черный Маг — явление редкое и исключительное, ибо творящий мыслитель, способный использовать Волю, — также редок. Подобная злоумышленная практика несет в себе семена собственного разрушения.
Негативный адепт делает свое дело как он его видит. Я упомянул Черного Мага только потому, что некоторые читатели «Паломничества» спрашивали меня: «Не является ли Негативная сила — Черным Магом?» К сожалению, многих, даже склонных к духовности, привлекает «темная сторона» жизни и всякая жуть.
Если судить по русской литературе, то склонность к мраку и всяческим ужасам существует в русском народе, поэтому и следует непременно дать сноску о Негативном адепте — для равновесия и баланса в русской версии «Паломничества».
С Любовью Мастера.
Ваши Джордж и Мэг.
Письмо 14; 4 августа 1995 г.
Дорогие Робин и Кира!
Человеческие культурные эксцентричности или своеобразности — интересны. Британцы всегда умели хотя и смутно, но как-то выпутываться из них — а остальной мир пребывал в это время в удивлении: как подобная «муть» продержалась так долго в качестве империи. Американцы, и это общеизвестно, по любому поводу формируют комитеты. В Европе известен анекдот: «Коль три американца встретятся на углу улицы, они обязательно организуют комитет». И вот, ко всеобщему изумлению, несмотря на комитетчиков, страна эта достигла невероятных успехов.
А что касается русских…
Мэг и я всегда соболезновали страданиям русского народа. С учетом сталинизма и нацизма вообще кажется невероятным, как мог этот народ вынести столько горя и муки…
Я вспоминаю красивую саблю Сталинграда, которую британцы чествовали во время войны, помещенную на высокий алтарь Вестминстерского аббатства, где она и лежала несколько недель для обозрения публики, прежде чем ее отправили в Россию. Как и все прочие британцы, я отправился посмотреть на нее, и она тронула душу мою до самой ее глубины[81].
Ждем вашего письма!
С Любовью Мастера.
Джордж и Мэг.
Письмо 15; 20 февраля 1996 г.
Дорогие Робин и Кира!
Вы восклицаете: «И для чего только был создан этот мир!» Мне кажется, если прочесть Библию, Упанишады, Платона и основные религиозные и философские трактаты, то мы сумеем найти там кое-какие причины создания нашего мира. Однако рассуждать и спекулировать на эту тему можно до скончания своего собственного воплощения!
Я вполне согласен с некоторыми положениями различных Священных писаний и согласен с утверждением, что «мы есть Бог». Во всяком случае, каковыми бы ни были причины сотворения Мироздания, мы должны чему-то здесь научиться, очистить свое сознание и, таким образом, поднять его хотя бы в какой-то мере на более высокую ступень.
Мы до сих пор имеем склонность отождествлять трудности Пути освобождения с субъективными и объективными ограничениями нашего Эго[82]. Легко забывается, что наше персональное Эго не существует само по себе и не бессмертно. Тело-разум (которые занимаются всем этим вздором и чепухой) есть только временная форма Божественности, чем мы потенциально и являемся.
Какими бы ни были причины создания мира, мы, откровенно говоря, никогда не отделялись от трансцендентальной, вечной сути Бога.
Мы с вами давнишние друзья и коллеги, и не впервые мы встречаемся в этих «временных повозках» (наших телах) для развития внутренней искры Божественности.
Возможно, наиважнейший урок, который мы можем выучить здесь — в этом предметном мире, — это то, что всё, что мы видим и воспринимаем как реальность, есть всего лишь преходящее явление, мираж, иллюзия, как говорят индуистские Писания.
Мы можем найти источник всех причин и следствий внутри человеческого духа, И даже по видимости «негативные» причины возникают из наших же прошлых ошибок, что и является камнем преткновения всех существующих религий. Говоря об отношениях человека и Бога, установившиеся религии концентрируются на иллюзии отдельного самосуществующего Эго. Истинная же духовность дает возможность достичь прямого эго-пересекающего сношения с трансцендентальным «Я» — которое едино и одно с Мастером внутри.
Во всяком случае, каковы бы ни были причины сотворения мира, положительный импульс Сант Кирпал Сингха силен, а негативность несет в себе семена собственной кончины!
Мне нравится фраза из «Рубай» Омара Хайяма, где говорящий «испрашивает прошения своих грехов у Творца и добавляет: «Если ты мне простишь, то и я Тебе прощу это представленье»[83].
С Любовью Мастера.
Джордж и Мэг.
***
Примечания
1
Ф. Е. Шипунов посетил США в 1990 г. Интервью с ним было напечатано в «Русском Вестнике» и в газете «Русская жизнь», Сан-Франциско. 12.06.1990.
2
«Когда Бог-Абсолют (океан неподвижного безмолвия) пришел в вибрационное движение, возникли Свет и Звук как результат этих вибраций…» «Поток Свето-Звука (вибраций), спускаясь вниз, создал сферы различной плотности, как-то: духовные сферы, духовно-материальные сферы, материально-духовные и материальные…» (Кирпал Сингх. «Духовность», Дед и, 1967, с. 83). Как говорят нам Святые, не канонизированные святые, а Святые степени Сант-Сатгуру, иными словами, пересекшие в духе все Творение снизу (материальный мир) до самого верха (Бог-Абсолют), в Творении существует семь Сфер (восьмая является Богом-Абсолютом); 1. Пинда — Сфера Действия (материальный, физический мир); 2. Анда — Сфера Познания (астральный, материально-духовный мир); 3. Брахманд — Сфера экстаза (духовно-материальным мир); 4. Пар-Брахманд — Сфера Милости (сфера духа с незначительной примесью материи); 5. Сач-Кханд — Сфера Истины (чисто духовная); 6. Алак — Сфера Неописуемая (чисто духовная); 7. Агам — Сфера Непостижимая (чисто духовная); 8. Анами — Сфера без имени (Бог-Абсолют).
3
Бог-Абсолют — Океан сознания, любви, неподвижности, безмолвия, тишины, блаженства вечности и бесконечности.
4
Материальны» разум имеет четыре составляющих: 1. Чит — подсознание; 2. Манас — разум, констатирующий факты; 3. Буддхи — интеллект, разум рассуждающий и приходящий к выводам; 4. Аханкар — Эго, чувство «я». Радиус действия разума охватывает
