Надежда Зима - Код Нострадамуса: книга-расследование

А вот с остальными промежутками – здесь уже ситуация выглядит более интересно.

Авраам Линкольн и последняя дата из прошлого

Обратимся к оставшемуся числу из малой хронологии – время между Давидом и Моисеем, равное 570 годам. Теперь нам следует определить новую точку отсчета. На эту роль подходит только 1914 год, который у нас был обозначен, с одной стороны, как время «Губителя», с другой же – как «эпоха Давида», то есть время расширения царств и сражений, сопоставимых с библейской легендой о битве Давида с Голиафом.

Применим тот же ключ, то есть сократим 570 в пропорции 11,11 и отсчитаем полученный результат в сторону прошлого. По логике вещей это должно нам дать время более древнего Моисея и его новых заповедей. В итоге мы приходим к середине осени 1862 года. Фантастика, не правда ли? Именно в сентябре 1862 года был обнародован знаменитый закон Линкольна об отмене рабства!

Эта дата более чем символична, а сравнение этого закона с «новыми заповедями» более чем уместно. Кстати говоря, примерно в этот же период похожая история произошла и в России – в феврале 1861-го был издан указ об отмене крепостного права (читай, того же рабства) и до 1863-го проходил первый этап этой грандиозной реформы. Кстати говоря, если мы вернемся к расшифровке малой хронологии, то можем заметить, что на «Моисея» и «новые заповеди» Нострадамус дает допуск плюс-минус год, а потому оба факта прекрасно согласуются с этим предсказанием.

Трудно сказать, почему так происходит – то ли поветрие такое было, что рабство решили отменить одновременно на разных концах планеты, то ли это судьба так подгадала, чтобы предсказание Нострадамуса исполнилось дважды.

2006 год: прелюдия к катастрофе?

Давайте для начала осмыслим факт точного предсказания даты «новых заповедей» Линкольна – разве он не подтверждает, что мы находимся на верном пути и нам следует использовать оставшиеся числа в своих расшифровках? Другой вопрос, от чего и как проводить отсчет?

Здесь-то и начинается самое интересное. Начнем с образа Авраама. На первом этапе расшифровок, следуя указаниям Нострадамуса, мы смогли получить дополнительную дату 1997 года с крайне любопытным комментарием: «Первым раскрыл халдейские письмена». Тогда же мы положили, что речь идет о расшифровках «письмен» самого Нострадамуса, то есть о первых удачных расшифровках его хронологий. Повторимся, что ничего удивительного в этом факте нет, Нострадамусу удавалось делать и более впечатляющие предсказания.

Гораздо важнее осознать другое: если уж пророк предвидел это событие и если включил его дату в свои хронологии, то разве не логично будет предположить, что именно ее он выбрал как новую точку отсчета для вычисления дат ближайшего будущего? Это было бы разумно, но, прежде чем остановиться на этом, нам не мешает рассмотреть оставшиеся варианты.

Какие дополнительные точки мы имеем для того, чтобы провести от них расчет для промежутка времени между Авраамом и Исааком? Во-первых, это дата 1938 год, которая с учетом логического зеркала (см. главу «Логическое зеркало Нострадамуса») имеет комментарий «антисемит» и «фальшивый астролог». Проводя свой отсчет от этой даты, мы неизбежно задумаемся по поводу намека на фальшь. Остаются только два варианта: дата рождения расшифровщика как личности в конце 1966 года (см. «Ной, Авраам и мания величия») и дата непосредственной расшифровки хронологий в 1997 году. Как личности, думается, мы, кроме себя самих, мало кому интересны, поэтому последняя дата выглядит наиболее обоснованной для проведения дальнейших вычислений.

Теперь обратимся к словам «от Авраама до рождения Исаака прошло 100 лет» и применим наш ключ. Сократив число 100 в пропорции 11,11 и отсчитав его от 1997 года, мы получим середину 2006 года. Но что может означать комментарий: «рождение Исаака»? Думается, здесь все достаточно просто: если «Авраам» – это образ самих разгаданных пророчеств, стало быть, факт рождения у этого «Авраама» сына означает, что пророчества должны принести какие-то важные плоды.

Чтобы лучше понять этот момент, нам необходимо вспомнить саму историю рождения Исаака. Библия на этот счет сообщает, что жена Авраама, Сарра, долгое время была бесплодной, и казалось уже, что она никогда не родит Аврааму наследника, но случилось чудо. Накануне своего столетия (в этом месте Нострадамус не искажает Библию) Авраам получил откровение от Бога о том, что столетняя Сарра родит ему. Реакция на эту новость и у Авраама, и у Сарры была одинаковой – оба они рассмеялись и не поверили. Когда же сын вопреки ожиданиям все же родился,

Сарра нарекла его Исааком (Ицхаком), что значит «Он будет смеяться», потому что, как гласит Библия, она опасалась насмешек и сказала: «Смех сделал мне Господь, кто ни услышит обо мне, рассмеется» (Быт., 21:6).

Кроме того, рождение Исаака – это символ начала конфликта между евреями и арабами, ведь именно рождение Исаака привело к тому, что внебрачный сын Авраама – Исмаил, прародитель арабских народов, был изгнан Саррой из дома, что до сих пор еще не забылось арабами.

До сих пор параллели с библейскими фактами хорошо совпадали с реальностью, так что, думается, этот прием должен сработать и здесь. Поэтому с известной долей осторожности полагаем, что как исполнилось пророчество о рождении Исаака, так и в 2006 году должно исполниться первое большое предсказание Нострадамуса, сделанное заранее, а именно: конфликт с исламом резко выйдет на новый уровень.

Ранее мы предсказывали, что примерно в этот период (с осени 2005-го по конец 2006-го) произойдет покушение на президента Буша, которое и вызовет новый виток конфликта, так что, скорее всего, речь идет именно об этом. Подробнее мы поговорим об этом предсказании ниже.

Многие будут смеяться, да и уже смеются над этим словами, но это ничего не меняет. Наше дело – сообщить о том, что удалось расшифровать в пророчествах Нострадамуса. Нельзя исключать, что где-то в наши рассуждения вкралась ошибка, но мы ее не видим.

Впрочем, в любом случае мы слишком хорошо сознаем важность подобных прогнозов, а потому не стали бы делать таких заявлений, будь у нас на руках одна только эта дата.

«Там враги начнут кишмя кишеть…»

Трудно сказать, как будет дальше, но на сегодняшний день в наши расшифровки верим, пожалуй, только мы сами, да и то был период больших сомнений, когда мы собирались уже окончательно бросить эту затею. А виной всему два небольших подвоха, которые мы не сразу заметили. Давайте на время отвлечемся от расшифровки хронологий и обратимся к другой шараде, которая должна подтвердить или опровергнуть наши расчеты, сделанные в предыдущей части.

Есть в «Послании Генриху» очень странные слова. Там вообще почти все слова странные, но не на всех мы так спотыкались. Идут они ближе к началу данного произведения и звучат буквально так:

Хотя я все-таки надеюсь оставить в письме годы, города, государства и области, где большая часть событий произойдет.Также год 1585 и год 1606, начиная с настоящего времени, то есть с 14 марта 1557 года, я перехожу гораздо дальше, вплоть до события, которое произойдет возле начала седьмого тысячелетия и которое тщательно подсчитано, настолько тщательно, насколько хватает моего астрономического подсчета и докуда мое другое знание простирается. Там противники Иисуса Христа и Его Церкви начнут кишмя кишеть. Все было рассчитано и составлено в избранные дни и времена, которые указаны здесь настолько хорошо и настолько справедливо, насколько мне было возможно.

Toutesfois esperant de laisser par escrit les ans, villes, citez regions, ou la pluspart aduiendra, mesmes de l'annee 1585. & de l'annee 1606. accommencant depuis le temps presêt, qui est le 14. de Mars, 1557. – & passant outre bien loing iusques á l'aduenement qui sera apres au commencement du 7. millenaire profondement supputé, tât que mon calcul astronomique & autre scauoir s'a peu estendre ou; les aduersaires de Iesus Christ & de son Eglise: commenceront plus fort de pulluler, – le tout a esté composé & calculé en iours & heures d'election & bien disposees, & le plus iustement, qu'il ma esté possible.

Что это за годы указаны Нострадамусом? Нетрудно заметить, что какое-либо внятное пояснение к ним попросту отсутствует, комментарий есть только к «седьмому тысячелетию», но к нему мы вернемся чуть ниже. И почему, собственно, прямо перед этими датами говорится, что пророк надеется в этом письме сообщить нам не только годы, но также «регионы», где произойдут главные события? И почему перечисление этих годов начинается со странного слова «также»? Судите сами: «также год 1585 и год 1606», – такое ощущение, что какая-то часть этого предложения попросту исчезла. Или же эта часть просто спрятана в каком-то другом месте? Ведь примерно таким же образом при расшифровке хронологий мы нашли одно из недостающих звеньев в другом абзаце. В конце концов, перед нами же не открытое письмо, а головоломка, которую нам необходимо разгадать.