Надежда Зима - Код Нострадамуса: книга-расследование
Глава 2
Все только начинается…
С этого момента мы с вами вступаем на зыбкую почву. Если раньше, когда мы занимались расшифровками хронологий, мы имели возможность сравнивать полученные результаты с реальной историей, то теперь у нас такой возможности нет, поскольку описанная пророком реальная история еще не успела стать реальной. Сможем ли мы в таких условиях опознать будущие события, предсказанные Нострадамусом в его шарадах и ребусах? Здесь все пока еще неотчетливо и неясно, а яркие, волнующие образы, которыми Нострадамус щедро усеял свои книги, слепят глаза и грозят увести наше сознание в сторону, словно чарующее пение морских дев, сбивавших с пути моряков Одиссея.
Вот и нам придется, подобно мудрому Одиссею, найти способ удержать свои эмоции и не поддаться соблазну принять за истину свои необоснованные догадки. Мы можем пройти этот путь по-разному, чуть лучше или чуть хуже, но несомненно одно: поддавшись эмоциям, мы его не пройдем вообще. Понятно, что трудно сохранить равновесие, когда речь идет о грозных событиях, которые обещают вскоре захлестнуть нас и наших близких, но другого выхода у нас нет. Ну а чтобы картины будущего не пугали нас, давайте помнить о том, что пророчества Нострадамуса – это не приговор, а предупреждение, которое, по словам пророка, должно помочь нам избежать главных опасностей будущего. И они, несомненно, помогут, но только в том случае, если мы сумеем верно понять их главный смысл.
Кто-то может сказать, что мы слишком переоцениваем важность предсказаний Нострадамуса, но вспомните о расшифровках хронологий, которые мы делали в прошлой части. Простой расчет позволил нам убедиться, что пророку удалось предсказать ПРАКТИЧЕСКИ ВСЕ ключевые моменты нашей реальной истории! Эти хронологии можно сравнить с подробнейшей морской картой, на которой с удивительной точностью были указаны наиболее опасные места и подводные рифы, и не было ни одного рифа, на который бы за последние 400 лет не налетел корабль нашей цивилизации. Все без исключения опасные скалы были на полном ходу протаранены нашими предками, и на всех губительных мелях мы успели за это время побывать.
И только теперь у нас появляется шанс избежать наиболее страшной опасности, ради чего Нострадамус, по его собственным словам, и затеял свое предприятие.
В поисках новых дат
Мы понимаем, что нормальному человеку не терпится поскорее перейти к поиску конкретных дат и предсказаний, но в то же время мы не можем себе позволить бежать по этой шаткой лестнице через две ступеньки. Слишком уж велик риск оступиться. По этой причине, дабы не наскучить читателю многочисленными логическими доводами и аргументами, мы оставили эту часть исключительно для тех, кто желает лично ознакомиться со всеми нюансами. Остальные же без особых потерь могут пропустить страницу-другую. Правда, в этом случае вам придется поверить нам на слово в том, что мы все сделали правильно и ничего не придумали от себя.
Когда мы занимались расшифровками хронологий, мы остановились на 1997 году. На эту дату у нас приходился комментарий Нострадамуса: «Первым раскрыл халдейские письмена». Напомним, что в этих расшифровках мы тщательно исполняли все замаскированные инструкции Нострадамуса, ни разу не сделав что-либо без достаточных оснований. При этом многие числа у нас сработали дважды, всякий раз приводя нас к точным датам. В результате в большой хронологии у нас осталось только четыре числа, которые мы использовали только по одному разу, и в малой таких чисел осталось столько же. Имеем ли мы основания для того, чтобы употребить их еще раз? Быть может, именно в них содержится важная информация о нашем будущем?
Рассмотрим эти числа более внимательно. Первое число – это 1242 год с комментарием: «Первый человек Адам был перед Ноем около 1242 года, не считая времени по подсчетам сородичей, как записал Варрон, но только лишь согласно Священным Писаниям и по слабости моего разума в моих Астрономических подсчетах».
Бросается в глаза странная оговорка, которая выглядит бессмысленно. Но вот что любопытно, имя Варрон дословно с латыни можно прочесть как «Отклоняющийся, несоответствующий» (лат. VARUS). Что же касается «сородичей», то, если сравнить обе хронологии Нострадамуса (см. главу «Ученый, который не умел считать до трех»), легко заметить, что большая хронология – это непрерывное жизнеописание библейских персонажей из рода в род, тогда как малая – это отдельные промежутки времени, причем не все из них относятся к библейским сюжетам. Таким образом, под «подсчетами сородичей» должна подразумеваться именно большая хронология, а странная фраза Нострадамуса наконец-то становится понятной, означая, что это число следует использовать только один раз без каких-либо отклонений и попыток подставить в другую хронологию.
В этом свете становятся понятными слова: «…по слабости моего разума в моих подсчетах». Это отнюдь не ложная скромность Нострадамуса, а всего-навсего признание в том, что невозможно составить хронологии так, чтобы каждое число сыграло по несколько раз. И без того шифр хронологий похож на хорошо отлаженную, если не сказать гениальную схему. Понятно, почему на написание этого небольшого по объему текста у Нострадамуса ушло год и четыре месяца – попробуйте быстрее и лучше составить столь сложную и безупречную шараду!
Похожая оговорка есть еще в одном месте хронологии: «Между временем Давида и временем нашего Спасителя и Искупителя Иисуса Христа, рожденного от единственной Девы, было, по мнению некоторых хроногорафов, 1350 лет. Кто-нибудь может возразить, что этот подсчет неверен, потому что он отличается от подсчета Эвсебия».
Здесь можно заметить сразу два любопытных момента: во-первых, это подчеркнутое слово «единственная», что можно понять как косвенный намек на то, что число должно сработать один-единственный раз.
Второй момент – это, конечно же, оговорка с Эвсебием. Имя Эвсебий в переводе с греческого означает «Благоговейно чтимый», и если помните, этот отрезок времени мы использовали, ведя свой отсчет от 2035 года, который был назван «временем Иисуса», то есть от даты, которую сам пророк указал как «благоговейно чтимую».
Но ведь в этом случае получается, что оговорку Нострадамуса можно понять следующим образом: «Если вести свой отсчет не от благоговейно чтимой даты, это вызовет возражения, что подсчет неверен». Иными словами, мы можем использовать это число еще раз только в том случае, если найдем в своих хронологиях точку отсчета, под которую подошло бы определение «благоговейно чтимый». Но в том-то и штука, что кроме даты 2035-го ничего похожего в хронологиях Нострадамуса нет и в помине, а это значит, что данный отрезок времени мы больше не можем использовать в своих расчетах. Однажды он уже сыграл и привел нас к, на удивление, точной дате, так что хватит с нас и этого.
Итого у нас остается шесть дат, к которым нет никаких оговорок:
1. От времени человеческого искупления до отвратительного совращения сарацинов было 621 год (малая хронология);
2. Между временем Давида и Моисея было 570 лет около этого (малая хронология);
3. И был этот потоп вселенский на земле и продлился 1 год и 2 месяца (большая хронология);
4. И с конца потопа до рождения Авраама прошло число лет 295 (большая хронология);
5. И с рождения Авраама до рождения Исаака прошло 100 лет (большая хронология);
6. И с Исаака до Иакова – 60 лет (большая хронология).
Думается, в этих числах должна быть действительно зашифрована важная информация, а иначе зачем было Нострадамусу особо выделять числа, которые не следует использовать повторно? Не говорит ли это о том, что все оставшиеся действительно следует использовать еще раз?
Проверкой этого мы и займемся, но прежде стоит обратить внимание на первый отрезок времени. Если внимательно изучить хронологии, легко заметить, что время «от искупления до сарацинов» невозможно использовать повторно, поскольку для него отсутствует дополнительная точка отсчета. Среди всех узловых точек обеих хронологий, а также среди всех расшифрованных нами дат «сарацины» и «искупление» встречаются всего только раз, и этот раз мы уже использовали при расшифровке малой хронологии. Нострадамус мог и не оговаривать, что это число не следует использовать дважды, поскольку если бы даже мы очень захотели это сделать, то не сумели бы определить, от чего нам следует производить второй отсчет. Не станем же мы произвольно прикладывать «сарацин» к «ною» или «адаму»!
А вот с остальными промежутками – здесь уже ситуация выглядит более интересно.
Авраам Линкольн и последняя дата из прошлого
Обратимся к оставшемуся числу из малой хронологии – время между Давидом и Моисеем, равное 570 годам. Теперь нам следует определить новую точку отсчета. На эту роль подходит только 1914 год, который у нас был обозначен, с одной стороны, как время «Губителя», с другой же – как «эпоха Давида», то есть время расширения царств и сражений, сопоставимых с библейской легендой о битве Давида с Голиафом.
