Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)
А вспомни видение, описанное у Карлоса Кастанеды, когда он впервые принимает кактус пейот: он играет с большой черной собакой, которая потом на него мочится. Дон Хуан – его наставник – объясняет: «Мескалито (дух пейота) тебя принял и полюбил». На мой взгляд – чушь полнейшая. Эзотерически сон толкуется крайне просто: твоя животная натура восторжествовала.
— Однако некоторые наркоманы, которые принимают героин, говорят о том, что первые дозы этого наркотика давали им какое-то невероятное блаженство; поэтому они и не могут отказаться…
— Это уже эффект иной – это называется наркоманией психологической. Это вызвано желанием личности механически разрешить свои проблемы за счет ухода от реальности или новых необычных ощущений. Как пел Высоцкий: «Нам осталось уколоться и упасть на дно колодца, и пропасть на дне колодца, как в Бермудах навсегда».
Ощущение, которое наркоманы вспоминают в связи с принятием героина, вызывается тем, что героин зачастую не открывает астральное видение, как ЛСД и некоторые иные наркотические средства, он просто многократно увеличивает вибрации нервных клеток. Он выбрасывает огромные резервуары нервной силы Человека наружу, а затем наступает истощение и депрессия. Это подобно принятию большого количества спиртного или биостимуляторов типа «экстази» (это новая таблетка, стимулирующая нервную деятельность организма за счет активной иннервации мышечной деятельности). Точно так же потом неизбежно следует депрессия, упадок сил. Но самое страшное – не хроническое привыкание к самому веществу (следы вещества можно удалить из крови через плазмаферез, через обыкновенное водолечение или через что-то еще), а психологическое привыкание: когда Человек знает, что ему сейчас ужасно грустно, он не видит никакого просвета, но вот он примет наркотик, и все будет хорошо. Именно таким образом на психологическом уровне люди приобретают патологическую зависимость и вскоре, по сути, становятся живыми трупами.
— Ну, а если речь идет не о химических препаратах, но о естественных природных наркотических веществах… И разве маги древности не использовали наркотические вещества?
— Маги древности и Средневековья (Парацельс, например, или Иоганн Тритемский) использовали наркотические вещества, но они использовали их в медицинских целях. Общеизвестно, что первая анестезия была изобретена жрецами Египта. Именно поэтому в Египте ортопедическое и хирургическое искусство достигло необычайного расцвета – и сейчас находят черепа, в структуру которых были вживлены золото и сложные сплавы. Это факт.
Египетским жрецам была известна и тайна кофеина. Но кофе употреблялось египтянами не так, как пьют его сейчас. Большинство людей пьют кофе через желудок – они делают глотки кофе; Маг пьет кофе маленькими, «муравьиными» глоточками, и напиток впитывается непосредственно пищеводом на уровне горлового центра. В результате кофе действует на шейное сплетение позвоночного столба. И отсюда – способность улавливать идеи.
Подлинный Маг никогда не использует наркотические вещества для сообщения с астральным миром, потому что это заведомо наложило бы на реализационную волю Мага отпечаток несвободы, отпечаток ограниченности самим веществом и ограниченности тем миром, в который ты выходишь. Магу нет необходимости прибегать к таким веществам, поскольку он прекрасно знает цель своего существования. Ему не нужна искусственная стимуляция своих эмоций, он владеет резервуарами своей нервной силы и может пользоваться ими, когда хочет и сколько хочет; он владеет собственными способностями экстериоризироваться и входить в сообщение с астральным и ментальным миром; он владеет качеством прямого знания, которое открывает для него истину и силу.
— Что такое прямое знание?
— Это способность получать знание, информацию, откровение – свыше, непосредственно от Бога из глубин духовного мира.
Недавно я с интересом прочел книгу одной из последовательниц Кастанеды – Тайше Абеляр. Это талантливая женщина с определенными мистическими способностями; более того, многие описанные ею практики действительно представляют ценность, они имеют место и в герметических науках. Но окончание книги, которое, по представлению писательницы, является выходом к некой цели, говорит просто о холодной пустоте, которую она видит перед собой. Это окончание окрашено грустью, почти отчаянием автора, и она как бы нехотя оговаривается: «Я не знаю, что мне делать дальше, надеюсь, мои учителя скажут мне что-то». Она понимает, что по сути не ответила ни на один из великих вопросов человеческой души: не поняла, кто она, зачем, откуда, какова ее подлинная природа, каковы ее взаимоотношения с Создателем, кто ее Создатель, что есть добро и зло и что действительно в большом моральном и нравственном аспекте несут людям ее учителя. Это душа, которая долго шла, казалось бы, найденным путем, потом поняла, что стучалась в закрытые двери, за которыми ничего нет.
— Поговорим о душе человека, который закончил свое физическое существование. Отделяясь от тела, душа попадает в астральный мир…
— Не обязательно. Мудрецу, Человеку, осознавшему свои высшие духовные способности, проявившему в себе Бога, незачем совершать длительное астральное путешествие. Он лишь на мгновение или на очень короткое время оказывается в астральном мире, переживает состояние второй смерти. Его душа, астросом – звездное тело – распадается, и он обретает подлинное бытие в источнике своего истинного, реального существования, имя которому Бог; он обретает существование в духовном мире, потому что стал духом при жизни. Но если говорить в целом о посмертном существовании Человека, то здесь нельзя обойти закон Сефиротического уровня. Это серьезная тема.
— Ну так разве я не жажду просвещения?
— Поменьше иронизируй. Закон Сефиротического уровня утверждает, что уровень посмертного существования Человека прямо пропорционален сефиротическому уровню его основополагающей идеи при жизни. Каждый Человек, оставляя свое физическое тело, попадает в соответствующую астральную или ментальную среду, которая определяется уровнем его сознания, уровнем развития его души.
Допустим, при своей физической жизни к моменту смерти Человек находился на определенном уровне астрального сознания… Например – на уровне низшей сферы астрального мира. Его сознание определялось этой сферой, его воля и свобода были сосредоточены в этой сфере. Она характеризуется, с одной стороны, любовью ко всему внешне красивому, большим жизнелюбием, иногда даже любовью к искусству; и это говорит о тенденции к поднятию на более высокие уровни. С другой стороны, эта сфера характеризуется эстетизмом, доминирующим над этикой, стремлением видеть только красивое, находиться в контакте только с красивым, удовлетворять свои желания и чувственные потребности. Перед нами так называемый душевный, чувственный Человек. И после своей физической смерти он оказывается в астральной среде, которая определяется этой же сферой – Tipheret – Красота. Но здесь Красота – только название.
— Мы же определились, что существует мир астральных форм, вот и все. Что же, в нем еще какие-то сферы есть?
— В мире астральных форм, как и в любой другой сфере, существует разделение на три проявления данной сферы: положительное, отрицательное и нейтральное (инертное). Если Человек жил на уровне положительного Tipheret-а, на уровне положительных астральных форм, в нем существует огромный потенциал и запас жизнелюбия, любовь к прекрасному, к красоте вообще, некое, пока не осознанное, но все-таки интуитивное стремление к совершенству; и, следовательно, у него есть возможность после смерти перейти на иные, более высокие уровни сознания. То есть совершить путешествие в астральных мирах, поднимаясь на более и более высокие ступени нравственной эволюции и вступая в контакт с более развитыми, более свободными, более одухотворенными существами.
Однако, если такой индивид определил свою информационную емкость, комплекс идей, составляющих цель и суть его жизни, как любовь к физической и внешней красоте; если он, по выражению Сократа, «приучался все постигаемое разумом и философским рассуждением считать иллюзорным и не заслуживающим внимания, а любить только то, что можно выпить, съесть или использовать для любовной утехи», – то этот Человек, как бы закрывал себя для покаяния. И несмотря на то, что он жил на уровне положительного Tipheret-а, в котором есть некое стремление к совершенству, после физической смерти такому Человеку предстоит пройти через огромные процессы раскаяния. Перед ним, как на киноленте, проходит вся его жизнь, и он понимает все ошибки, совершенные им, понимает, что по сути свой божественный потенциал он не раскрыл – задействовал лишь минимальную, миллиардную его долю.
