Кукловоды с небес. Кто заказывает музыку? - Л. Кин
Наркотики, гипноз, медицина
Согласно учению хуна, исцеление совершается путем прямого обращения к низшему я при одновременном подключении сил высшего я. В каковом случае жизненная энергия изливается высшим я и используется низшим я. Например, целитель хуна в считанные секунды исцелит сломанную лодыжку, напомнив низшему я, то есть ГС, о заложенной в нем идеальной картине и таким образом экстравертировав его из того инграммного соглашения, в котором он застрял.
Среднее я – и это решающий момент – полностью остается в стороне. Исцеление совершается путем выведения тэтана из игры. Он слишком много думает, слишком возбуждается и этим мешает процессу исцеления. Низшее я (ГС) и без того знает, что делать, ему всего лишь нужна небольшая помощь от высшего я. А думание-думание-думание среднего я и в самом деле мешается. Кажется, что на этом наблюдении основаны все процессы исцеления, и не только те, о которых мы до сих пор упоминали, а фактически всякая медицинская помощь. Пациенту говорят: «Не волнуйтесь, с вами все будет в порядке. Просто принимайте это лекарство и дайте телу хорошенько отдохнуть.» При этом хотят, чтобы тэтан не мешался, позволив тем самым ГС сделать ее работу. «Лекарство» на самом деле вообще не имеет к этому никакого отношения, если только тэтан доверяет «своему доктору». Во многих случаях отлично срабатывает подкрашенная водичка – особенно если она отвратительна на вкус! Это называется эффектом «плацебо», который признан как один из способов лечения.
Фактически, здесь мы имеем дело с гипнозом. ГС свободна делать свою работу, как только внимание тэтана фиксируется на чем-то другом. Эта фиксация внимания, являющаяся результатом гипноза, называется «трансом». Как только состояние транса установлено, целитель может напрямую обращаться к ГС. К примеру, вы могли бы положить человеку на ладонь монету, загипнотизировать тэтана и сказать ГС, что монета раскалена докрасна, и на ладони появятся волдыри. И наоборот, от них можно избавиться тем же способом. Некоторые западные гипнотерапевты (особенно принадлежащие школе Милтона Эриксона) действительно пользуются этим методом в больницах для облегчения страданий испытывающих боль пациентов. У некоторых из них пациенты даже подвергаются хирургическим операциям под гипнозом без применения анестезии.
Если ни тэтан, ни ГС не драматизируют никаких аберраций, то в результате, помимо одного лишь исцеления, могут иметь место и другие явления: такие как способность ступать по раскаленным углям, протыкать спицами щеки, подвергаться распятию в религиозном экстазе и так далее. Все это, кажется, возможно при условии, что тэтан и ГС не впадают в беспокойство. Как только их охватывает беспокойство, включаются инграммы и следуют боли, психосоматические заболевания и смерть.
Наряду с гипнозом другим освященным временем способом привести тэтана в невозмутимое состояние являются наркотики, алкоголь, сильные фармацевтические лекарства и наркоз. В ГС они рестимулируют старые инграммы отравлений, и поэтому она полагает, что это смерть. Тэтан получает это послание и экстериоризуется, то есть покидает тело. (Он всегда так поступает, когда становится туго, оставляя ГС, к великому ее огорчению, одну собирать обломки.) Хотя, как известно, это и срабатывает – и, на самом деле, срабатывает настолько хорошо, что тэтан делает это для собственного удовольствия и принимает наркотики, чтобы по крайней мере временно вырваться из тисков ГС – в качестве побочного эффекта, когда воздействие наркотика ослабевает, тэтан с оглушительным треском влетает в собственный банк. Ему приходится вернуться из своего восхитительно-беззаботного положения снаружи, с тем только чтобы войти в тело, которое драматизирует ощущения и боли множества прошлых смертей. (В зависимости от принимаемого наркотика это по-разному называют то «похмельем», то «ломкой».)
Чрезмерное употребление наркотиков может до такой степени нарушить тонкую взаимосвязь между тэтаном, сущностями и ГС, что их силовые поля моментально схлопываются, приводя к гигантской сверхрестимуляции в сопровождении бессознательности – тэтан всецело находится во власти различных своих банков, что ввергает его в безумие, от которого невозможно легко оправиться.
Европейский оккультизм
Продолжая далее на восток наше путешествие в поисках таинственных волшебств, мы добираемся до США и – весьма непростительно минуя обширные познания американских индейцев – снова оказываемся в лоне европейской традиции. Здесь мы сталкиваемся с двумя направлениями вне рамок «обычной» религии и науки: оккультизмом и нетрадиционной медициной, которые оба имеют дело с непростыми отношениями между духом и душой.
«Оккультный» по-латински значит «сокровенный». Этот термин относится к сокровенному знанию, которое с первого взгляда не бросается в глаза, к знанию скорее «астрального», нежели материального, мира. Оккультизм вошел в моду в некоторых слоях общества в 19 веке. Более других известны, пожалуй, основоположница теософии Елена Блаватская (1831–1891) и развивший антропософию Рудольф Штайнер (1861–1925). Оба черпали вдохновение из ведических источников и часто пользовались санскритской терминологией. В противоположность им каббалист Франц Бардон (1909–1958), продолживший «гермесову» традицию древнего Египта, зачинателем которой был Гермес Трисмегистос, отдавал предпочтение самому обычному языку. Говорят, что Бардон был перевоплощением Гермеса Трисмегистоса (что означает «троекратный мастер магии»).
Этих троих можно назвать «белыми магами», которые вызывали полезные «стихийные сущности» и отгоняли темные разрушительные сущности, вызванные черными магами. Довольно одиозным представителем последней категории является Алестер Кроули (1875–1947) из Ордена Восточного Храма (ОВХ), который не без помощи героина сочетал черную магию с кровавыми и сексуальными ритуалами.
В то время как Блаватская и Штайнер занимались изучением оккультных знаний, были провидцами астральных таинств, но лишь в незначительной степени были наделены настоящими оккультными способностями (сиддхи), Бардон был искусным иллюзионистом, знаменитым волшебником, чьи выступления собирали огромные толпы у билетных касс Дрездена, что в Германии. И его магия зиждилась не на обмане и уловках, а была подлинной. Он умел узнавать все вплоть до мельчайших подробностей о жизни человека и его будущем, как если бы это было написано у того на лице. Ему хватало одного взгляда,
