Василий Ленский - Звезды Тянь-Шань
Эдик просидел минут десять, вдруг зевнул и заерзал от неудобства такого сидения.
— Абдыбай, принеси его сюда, а то он устал сидеть, — сказал я, довольный результатом эксперимента.
— А что с ним случилось? — спросил Абдыбай очень серьезно. — Он что, не может идти?
— Нет, я думаю он уснул, — сказал громко я. — А будить его как-то неловко.
— Не сплю я, — раздался голос Эдика. — Долго мне еще тут сидеть?
— Ну раз не спишь, то иди сюда, — сказал я и похлопал Абдыбая по плечу.
«Не столкнули бы друг друга в пропасть со страху. Места на две машины, но у страха пространство узкое.»
Действительно, проходя мимо друг друга, они притерлись так, словно находились на ниточке. Эдик подошел с независимым видом и сказал:
— Шутник. Разыграл посиделки. Лучше бы я пещеру осмотрел. Первый раз в таком месте.
— А вот это не советую, — вполне серьезно сказал я, — здесь тебя опять штормить будет. Там, на пятачке было компенсированное поле. Оно живое только для полного комплекса. В стороне, внизу, ты можешь наткнуться на то, что у тебя развито в свойствах Чи.
Дедушка смотрел на меня удивленно.
— У нас там зависают в воздухе, но не светятся, и только посвященные. Разве посвященные эти два парня?
— Это мой эксперимент, — ответил я. — Я смотрел, можно ли односторонним и дармовым образом открыть третий канал и еще я хотел узнать, достаточно ли односторонних, но полных условий, чтобы мгновенно осуществить перерождение человека.
Дедушка закивал головой. Эта тема ему была известна из Чань-Буддизма, где Шестой Патриарх настоял на том, что просветление должно совершиться мгновенно. Я был с этим не согласен, так как даже Шестой Патриарх, прежде чем получить свое просветление, в детстве ходил на горшок, ковырял в носу, а затем в юношестве носился по горам. Это все составляло ту жизнь, которая удачно всем комплексом сфокусировалась в просветление.
Абдыбай деловито сидел. Вскоре он начал ерзать, но не от скуки. Я заволновался.
«Сейчас возможна деструкция и коллапс.» Я быстро скользнул по скале. Метнул Абдыбая на плечо и вынес его к проходу. Сознание у Абдыбая было выключено.
Мы вышли из тоннеля. Вскоре Абдыбай пришел в себя не без моей помощи, конечно. Дедушка тоже помогал мне: нажимал на активные точки и как иглами «выравнивал» у Абдыбая Чи.
— А это почему? — спросил дедушка. — У нас такое тоже было.
— Я учил кое-чему Абдыбая, связанному с вариациями Чи. Чи откликнулось у него, но, как у музыканта с недоразвитым слухом, началось ее бормотание вместо гармоничной мелодии.
— Там было лучше, — сказал Абдыбай. — Ты нас привел в какое-то чертово логово.
— Одно и то же одного может возродить, а другого уничтожить — могу я ответить тебе в духе Востока. Тот, кто гармонично и в любых вариациях владеет Чи, тот даже в Аду будет процветать.
Дедушка посмотрел на меня с удивлением.
— Разве не существуют дурные дела для постигшего Чи? — спросил он.
— Я воспользуюсь в качестве ответа восточным изречением: «Если хороший человек пропагандирует ложное учение, то он несет истину. Если дурной человек пропагандирует истинное учение, то он несет ложь.» Такое высказывание имеет отношение только к знанию Чи.
Мы только что видели два случая. Первый случай с Эдиком показал, что Чи нуждается в условиях и содержании. У Абдыбая было содержание. Я его тренировал. Но условие, которое он создал, стало разворачивать Чи в деструктивном варианте.
Дедушка что-то обдумывал, а затем спросил:
— Всегда ли нужен учитель, который как ты взвалит ученика на свое плечо?
— Смотря что и кого называть учителем? Лучшим учителем я считаю собственное внутреннее зрение. С него и надо начинать. Тогда человек вовремя заметит деструктивное движение Чи.
— Но тогда он будет сам себе учитель, — сказал дедушка.
— Что касается моего мнения, то каждый получает свое, а, следовательно, сам себе учитель. Что касается обыденного мышления, то в предложенном мной случае учитель выполняет роль подсказчика возможных вариантов. Но только ученик найдет, какой из этих вариантов жизненный.
— А разве учитель не видит движение Чи у ученика? — спросил Дун.
— Видит, — сказал я, — но, что толку? Он видит себя в другом и очень редко кто может, хотя бы в основном, войти в другого человека.
— Что означает войти в другого человека? — вновь спросил Дун.
— Ты видел, как я точно расставил молодежь по полярным состояниям энергетической системы? У тебя не возник вопрос, откуда я их знаю?
— У меня такой вопрос возник еще у речки, когда мы впервые встретились, — ответил Дун. — Мне показалось, что ты видишь меня насквозь.
— Войти в другого человека — это означает принять формой Чи все виды связей и особенностей, которые есть в данном человеке. Сначала, прежде всего, это делается в себе самом. Перед этим идет распускание собственной формы. Во время развития Чи упражняется орган, который отслеживает все ее комбинации. Так появляется возможность, меняя Чи в себе, получить формы: ребенка, юноши, девушки, взрослого человека или старика. Вторым является то уточнение, которое происходит при сопоставлении своего тела с другим. Это равнозначно началу слияния тел. Когда я говорил о полном вхождении человека в животное или в растение, я имел в виду то абсолютное тождество, когда ты и другой человек это одно и то же. Например, я могу принять предположительно форму дедушки. Для этого будут ориентиром знание энергетических законов в том самом биоэнергетическом интеллекте, а также зрительные, слуховые и прочие обыденные восприятия. Но будет ли мне в то время сто двадцать лет я узнаю на втором этапе, когда начну совмещать мозаику Чи. Если она совпадет, то мы одно и то же. Если она не совпадет, то я делаю корректировку. Так появляется знание.
— Трудно ли этому обучиться? — спросил Дун.
— Я уже сказал, тот, кто повернет свой взор в себя и узрит там Чи, тот станет сам себе учителем. Дальше дело только за усердием. Мне было дадено видение себя изнутри с рождения. Но даже я учился у всех: китайцев, японцев, вот у вас теперь. Но это обучение не в обычном понятии. Вы все мои учителя, но никто из вас меня не учит.
Мы спускались в глубокое ущелье. Каменистая тропинка постоянно осыпалась и видно было, что по ней давно не ходили. Внизу две скалы сдвинулись так, что оставили в виде прохода узкую, глубокую щель.
— Я пойду туда один, — остановил я всех.
Дедушка смотрел на меня с тревогой.
— Это переживали только самые посвященные, — сказал он.
— Осталось только добавить, что я еще молод, — засмеялся я в ответ. — Но, по законам вашего рода, я глубокий старец. А потому измерению, что кто-то еще только приближается к таким возможностям и достигнет их только в двухтысячном году, я даже не ребенок. Я еще не родился.
Я похлопал Абдыбая по плечу и пошел в зияющую щель.
«С этим я надеюсь тоже справиться. Здесь будет глубочайший ХУМ, но все зависит от меня. Либо я получу нескончаемое блаженство и останусь там навеки, либо я пулей вылечу оттуда по воздуху и в нескончаемом восторге. Это место должно представлять собой Муладхару каменного гиганта. Если это так, то в центре будет нейтральная точка, наполненная потрясающей энергией. Ею можно управлять условиями, лишь бы мой формирующий энергию орган не подкачал.»
Щель оказалась очень удачной. Она вошла в пещеру со стороны меридиана Мочевого пузыря. Грудная клетка у меня развернулась. Дышать стало легко, появилась хорошая обозреваемость. Причудливыми были те объекты скал, которые моделировали энергетические процессы. Центр не был геометрическим, но его найти было легко по компенсации всех полей. Здесь в точке слились на равных все двенадцать видов полей. Я сел на этот пятачок в Падмасану, чтобы легко менять условие для Чи своим телом. Сильно выдохнув, я сделал Джаляндхара Бандху и стал погружаться в блаженство. Переднесрединный меридиан как бурная река заполнялся содержимым шести меридианов ТАО. Огромный Космос встал перед моим внутренним взором. Не было здесь ни начала, ни конца. Мириады звезд зажглись в нем. Я по-прежнему осознавал, что это восприятие копий внешнего мира. Здесь будут «планеты». Когда рассматривают внутренние органы человека, то они уже не внутренние, а некоторые внешние объекты и еще отражающиеся в законах солнечного света. Здесь свет иной. Там нет восприятия внутренних органов, как зрения, здесь — свое зрение. Впрочем, и сознание здесь свое.
Что же происходит с той первой, внешней половиной сознания? У обыкновенных людей эта половинка и является единственной, так как другой еще нет. Я переключил сознание и, образно говоря, ахнул. Обыденное сознание уменьшалось до маленького светящегося «пятна». Тоненькая струйка жизни связывала этот остаток мира, а точнее внешнего тела, с тем, что называется «я». Было понятно на языке интеллекта Чи, что жизнь в обыденном смысле на этом обрывается. Как долго может быть самостоятельная жизнь внутреннего Космоса? Вычислением обыденного времени это сказать невозможно. Все здесь бесконечно сущностно вне ощущений пространства и времени. Несравненное Блаженство, Тишина и Истина залили здесь все сознание непосредственного Единства.
