Томас Стернер - Как достигать желаемого силой мысли
Если вы будете в течение жизни человека спрашивать, что для него «правильно», а что нет, или что для него «идеальное в жизни», а что нет, то вы получите разные ответы.
В три года он скажет, что самое лучшее в жизни – это получить новую игрушку, в десять лет – это новый велосипед и отменить уроки в школе, в двадцать лет – хорошая стипендия и секс с красивой девушкой, в тридцать это будет хорошая работа, семья, дети, любимая жена и хорошая машина, в пятьдесят он будет мечтать поскорее уйти на пенсию и поехать путешествовать по миру с молодой любовницей или любовником, в семьдесят он захочет прожить еще пятнадцать лет и снова вернуться в школу, чтобы исправить все ошибки, которые он сделал, и прожить другую, «идеальную» жизнь.
Наши понятия «идеала» и «совершенства» постоянно меняются.
То, что мы считаем хорошим или плохим для себя сейчас, не остается тем же чуть позже.
Конечно, мы не говорим сейчас о вечных истинах, таких как «не убей, не укради, не лги, не завидуй».
Я имею в виду оценки и суждения, которые мы делаем неосознанно, в каждую секунду нашей жизни, что толкает наши эмоции выплескиваться и приносить нам много беспокойства и стресса.
Что мы можем сделать с этой непродуктивной привычкой? Как мы можем избежать этого вечного цикла?
Прежде всего мы должны знать точно, когда мы вовлечены в процесс судейства. Поскольку большинство из нас судят все время, у нас нет возможности понаблюдать этот процесс из себя, изнутри.
И тогда у нас есть специальный инструмент: «безоценочность» или «безмыслие».
Это чем-то напоминает легкое «ослабление» мыслительного процесса.
Безмыслие присутствует в качестве инстинкта во всех живых существах.
И в человеке оно заложено тоже на уровне инстинкта. Вспомните ситуации, когда вы без мыслей резко убегали с дороги при звуках сирены или одергивали руку, если было горячо?
У вас не было мыслей, вы действовали инстинктивно.
Мы не можем изучить или исправить любую часть нашего повседневного мыслительного процесса, если мы не отделены от этих процессов. Сначала это кажется запутанной и непонятной концепцией, но если немного изменить наше восприятие, то все становится ясным и понятным.
Если вы знаете все, что вы делаете, это подразумевает, что в вас существуют две сущности: тот, кто делает что-то, и тот, кто наблюдает за тем, что вы делаете. Если вы говорите с самим собой, вы, вероятно, думаете, что вы говорите и замечаете то, что вы говорите сами с собой.
Но кто-то в вас слушает, как вы говорите сами с собой? Кто в вас знает, что вы наблюдаете за процессом внутреннего диалога? Кто эта вторая сторона, которая знает, что вы знаете?
Ответ – это ваша истинная Сущность. Тот, кого называют Эго или Сущность человека. Тот, кто уверенно осознает и знает, кто вы есть на самом деле.
Чем ближе вы подходите к роли безмолвного наблюдателя, тем меньше вы начинаете судить и выступать в роли судьи.
Ваш внутренний диалог начинает стихать, и вы становитесь более отстраненным от различных внешних стимулов, которые наваливаются на вас в течение всего дня.
Вы начинаете на самом деле уметь просматривать? контролировать и даже заново прослушивать собственный внутренний диалог с объективной, иногда забавной точки зрения.
У меня были моменты, когда мое эго бунтует по поводу чьих-то слов в мой адрес, и это вроде бы как «раздражает», и тем не менее я по-прежнему невозмутим и не изменен в своей внутренней тишине.
Я чувствую, как будто нахожусь в невидимой комнате и наблюдаю, что кто-то жалуется о чем-то, и это совершенно меня не трогает. Это чувство также работает и в теме финансов, долгов, процентов или в рабочих и карьерных моментах.
У меня есть собственный внутренний свидетель, мое эго, которое знает о том, почему я не могу закончить работу вовремя.
Когда я в дружбе и контакте с моим истинным Я, с моим Наблюдателем, я считаю, что могу осознать стресс, который испытывает мое эго, но не зависеть от него.
Я думаю: «Это только мое дикое эго будет испытывать неодобрение, если я разочарую своих клиентов, выполняя заказы дольше, чем первоначально ожидалось».
Если вы в одной команде со своим внутренним Я, у вас сразу возникает иммунитет к поведению других людей.
Когда вы чувствуете, что кто-то действует неправильно по отношению к вам, это чувство исходит от суда эго.
С точки зрения Наблюдателя, вы можете просто смотреть, как эго человека «рвет и мечет», когда вы слушаете тихо и невозмутимо.
Если вы решили заниматься практикой наблюдения за своим умом в любой деятельности, вы начинаете автоматически быть на стороне внутреннего наблюдателя. Эго является субъективным.
Он судит обо всем, в том числе самого себя, и это всегда будет недовольство где, как, с кем и почему.
Наблюдатель является объективным, и он находится именно здесь в настоящий момент.
Он не судит что-то как хорошее или плохое. Он видит только обстоятельства или действия как «не то». Другими словами, обстоятельство «просто ЕСТЬ». Таким образом, наблюдатель всегда испытывают спокойствие и невозмутимость.
Если вы собираетесь на деловую встречу, пытаясь при этом развивать в себе больше терпения к трудным людям или ситуациям, сонастроится с наблюдателем, занять его позицию и войти в состояние наблюдения всегда равносильно изначальному успеху и свободе от стресса.
Данное выравнивание обеспечивает объективную «не – ожидаемую» точку зрения.
Это противоречит эго, которое управляет нашим менталитетом и постоянно шепчет или орет нам в голову, что надо быть «лучшим» и что мало кого волнует второе место, потому что мне нужно всегда и везде только «первое» место победителя.
Когда друг или член семьи не смог реализовать свою цель, мы начинаем утешать их и говорить себе, что уж мы, то так не будем себя корить.
Согласование своих действий с внутренним Наблюдателем – это всегда порция мудрости в том, чтобы не нести на себе всю тяжесть ответственности и разочарования. Это приносит нам «Безоценочность» и, следовательно, невозмутимость.
Как мы согласуемся в соответствии с наблюдателем? Как мы освобождаемся от границы нашего эго? Существуют несколько способов для достижения этой цели, наиболее эффективный метод спонтанно и без усилий создать такое согласование – это медитация.
Через медитацию осознание возникает само по себе с течением времени. Когда вы практикуете медитацию, вы становитесь более осведомлены о безмолвном Наблюдателе внутри вас. Через ваши усилия вы понимаете, что медитация представляет собой процесс успокоения ума и вашей привязанности к внешнему миру, которая очень глубока.
Медитация – это не религия. Это, однако, было частью практически всех основных религий мира.
Во все времена большинство основных религий имели историю созерцательного процесса, который углублял состояние покоя и связи с Силой Бога либо применялся для соединения с Богом.
Вы можете научиться медитировать в любом возрасте и независимо о своего физического состояния. Я практиковал медитацию более тридцати лет, и я начал понимать, что я почти ничего не знаю о медитации. В начале я медитировал сам, по наитию, затем по книгам, потом уже пошел на занятия с мастером в группу.
Преимущества медитации не могут быть описаны, они должны быть испытаны. Я рекомендую это занятие для всех людей без исключения.
Есть много книг и доступных текстов в Интернете, чтобы вы начали заниматься медитацией, если вы заинтересованы (см. www.thepracticingmind.com – это мой собственный сайт, который я создал).
Эффективный метод дополнения к медитации, которую я использую, – это метод ДНК, который обозначает
«Делай, наблюдай, корректируй».
Этот метод может быть применен на любую деятельность, в которой вы пытаетесь заниматься практиками ума, а потому ДНК легче всего понять, когда он применяется к физической активности, например, в спорте.
Однажды я прочитал интервью с тренером для США олимпийской команды по стрельбе из лука. Он отметил, что с самой большой проблемой он столкнулся в том, что американская команда была зациклена на выигрышных очках счета на турнирной таблице, которые им начисляли по результатам выстрелов. Им хотелось нарисовать в мишени точки красками, в самом «яблочке», и выиграть турнир. А тем временем азиатские команды, которые выросли в разных культурах, потратили свои силы на изучение правильной техники стрельбы и правил выпускания стрелы в цель.
Где стрела попадала в цель, было почти не важно по сравнению с траекторией движения стрелы, правильным углом наклона и плавностью отпускания руки во время выстрела. Они рассматривали результат с почти отрешенным безразличием. Для них приоритетом было добиться выполнения желаемой техники стрельбы в совершенстве. Они действовали в совершенно другой парадигме, и из-за этого они были почти непобедимы.
