Ты можешь проповедовать (СИ) - Хакимов Александр Геннадьевич "Чайтанья Чандра Чаран Прабху"
Представьте, ведь каждый хочет соответствовать стандартам общества, чтобы быть признанным обществом. Не быть отвергнутым, это очень важная вещь, чувствовать связь с теми, кто нам очень дорог. Как для ученика дорог духовный учитель. Ученик думает об этом – «я не хочу делать то, что разорвет связь между мной и гуру». Он боится этого, потому что это очень глубокие, очень дорогие отношения, только по этой причине. Здесь нет другого страха. Никакого наказания не будет. Просто человек уйдет в другое общество и всё. Но поскольку он ценит это общество, эти отношения, любовь его здесь, он сильно привязан к Кришне, к вайшнавам, то вот эта любовь и привязанность к обществу очень могущественна. Практически она заменяет нам совесть высочайшего уровня.
Посмотрите, как интересно. Каждый человек склонен к беззаконию, каждый склонен к этому по природе вещей. То есть склонность удовлетворять чувства, есть у каждого человека. Совершить какое-то преступление – это сродни чувственному наслаждению. Тут есть какая-то острота, жизнь, можно этим насладиться, какой-то опасностью, преступностью. Как вот сейчас сгорели поселки под Воронежем. И что делают люди, как вы думаете? Сразу начинается мародерство. Склонность есть, даже у соседей. У наших добрых соседей есть склонность нас ограбить и у нас тоже есть такая склонность.
Если брать просто человека, его природу – у каждого есть склонность нарушать закон. Закон Бога или закон государства, неважно какой закон. Но в целом всё общество не думает так. Вот те же самые люди, собранные в одно общество, уже против преступности. Интересный момент. Вот каждый склонен к преступности, а все вместе нет. Как только мы слышим, что кто-то нарушает закон в нашем обществе, у нас возникает паника и страх в уме – «я боюсь стать жертвой беззакония». Хотя я и сам склонен к этому, но я боюсь стать жертвой. Сам то я не прочь кого-то обмануть, но я против, чтобы меня обманывали. Поэтому если находят в обществе вора, я говорю – «наказать!» Хотя я и сам в уме такой же человек, где-то в глубине.
То есть смотрите, как удивительно устроено общество людей. Общество как бы олицетворяет разум, вот такой высокий уровень совести. И особенно если в обществе высокие стандарты чистоты, представьте, какова будет сила этого общества. Можем ли мы на глазах у преданных совершать греховную деятельность? А на глазах материалистов можем. Вот видите. Там нет проблем, они вас не осудят. Можете пойти в город, посмотреть – преданных нет? Нет. Достать сигарету, у всех на виду, и даже попросить – «можно прикурить?» И вам дадут даже прикурить, пожалуйста. Они вам даже помогут в этом.
Когда-то в Петербурге стали появляться люди в метро во время перестройки, которые стали просить пожертвования. Это шокировало тогда еще вагоны метро, «просто ради Бога дайте что-нибудь, есть нечего…» Были такие перестроечные времена, сокращали штаты, людей выбрасывали на улицу, вообще непонятно что в стране происходило. Но практически никто на это внимания не обращал, напряжение в вагоне, все прочно настроены ничего не давать, люди несколько даже были озлоблены такой ситуацией, «кто их вообще пускает сюда в метро таких людей?!»
Но однажды утром вошел человек в метро, я тоже ехал там, и громко сказал – «дайте денег опохмелиться!» Так громко ко всем обратился. «Дорогие граждане, дайте мне денег опохмелиться!» И все дружно – «ха-ха-ха-ха!!» Он сказал - «а что вы смеетесь? Вот ты, женщина, что ты смеешься? У тебя голова не болит, а у меня болит». И деньги просто посыплись ему в руки, то есть материалисты поддерживают эти устремления.
Но если вы увидите в обществе материалистов хотя бы одного преданного, вы уже не можете нарушать принципы. Какое влияние, смотрите. Хотя у каждого из нас есть такая склонность, но когда мы собираемся вместе, мы не можем нарушать принципы. Но у каждого отдельно есть такая склонность. Отдельно, видите. Отдельно, вот в чем проблема. Отдельно всё делается. Отделенность. Еще называется гриха. Отделенный образ жизни. Гриха, дом. Замкнутое пространство, и оно же означает замкнутое мышление.
То есть у меня внутри как у индивидуума есть всякие вещи в этом закрытом состоянии. А вот если я начинаю открываться, я открываю самое лучшее для общества. Поэтому очень важно жить в обществе преданных. Если мы не можем жить в большом обществе преданных, мы себя отождествляем с обществом преданных, думаем об обществе преданных, связь внутреннюю поддерживаем. То есть она даже более ценная, более важная.
Как Кришна говорит в Бхагавад-Гите, что Он поддерживает миры тремя способами – как птица, как рыба и как черепаха. Птица поддерживает птенцов касанием. Что-то сродни грудному младенцу, он воспитывается при помощи касания. Если вы не берете ребенка на руки, вы не сможете с ним общаться в этом возрасте. Он общается, чувствуя, как вы его держите, как вы его хлопаете, как вы его гладите, как вы раздражаетесь, какие вы движения делаете в этом случае. Иногда мать берет такого ребенка и трясет – «вот так нравится тебе?!» И он понимает что-то. То есть касание необходимо, или она его гладит, ласкает, или трясет, или шлепнет, он постоянно на руках. Он общается таким образом, как птица, постоянно касанием держит своих птенцов, так она их воспитывает, так она их взращивает. Но он вырастает, достигает другого уровня.
Как рыба, она просто смотрит глазами и всё сразу же приходит в порядок. Взгляд брошен – всё, ребенок более взрослый понимает настроение. Как мы в детстве играли во дворе, и тут же окна, и если мать или отец выглядывают и просто смотрят – всё сразу хорошо во дворе. Взгляд – и всё контролируется. То есть тут большее сознание необходимо.
Так же есть преданные, на которых надо регулярно смотреть. Не подсматривать, а смотреть. Или на них смотреть, как они сейчас выглядят, вот вчера был таким, а сегодня какой? Нормально, улыбается еще, энтузиазм есть, значит всё в порядке. На киртане танцует? Танцует. И так можно уже определить, что человек делал до этого, чем занимался, о чем думал, взглядом. И ученик чувствует взгляд гуру. Как ребенок чувствует взгляд родителей, когда он уже немножко созревает, он чувствует, так он поддерживается, помня, как смотрит гуру, и он прямо изнутри сердца может видеть, никуда не спрячешься. Представьте, какая ответственность.
И на третьем этапе, Кришна говорит, можно поддерживать всё мысленным образом. Неофит что думает – «а, гуру наверное просто там думает, медитирует и поддерживает меня таким образом». Возможно. Но здесь имеются в виду также мысли ученика. Он может думать о гуру и гуру постоянно присутствует в его уме и сердце, и так всё контролируется. Вот это общество вайшнавов, где используется все три момента.
В обществе материалистов вряд ли можно увидеть все три составляющих поддержания, то есть поддерживающей силы нет, люди каждый сам за себя. Они не чувствуют связи, никто на них не смотрит, они дверь закрывают за собой и окна и шторы завешивают. Никто не смотрит, нет. Но преданный знает – в уме, в сердце связь остается, вы никуда не спрячетесь от Кришны, никто. То есть на таком уровне сознания человек относится к Обществу Сознания Кришны. Он связан с Обществом Сознания Кришны. Через Кришну мы знаем друг друга. Мысленно или взглядом или непосредственно общаемся – это в итоге не имеет значения.
