Мы духовные существа, переживающие опыт человеческой жизни - Боб Фрисселл
Суть этой книги сводится к тому, что мы сами до последней мелочи творим действительность и то, как мы воспринимаем происходящие внутри и вокруг нас перемены, целиком зависит от наших собственных убеждений — и, что самое важное, от наших намерений. Мы можем противиться переменам и создавать такие обстоятельства жизни, в которых будем беспомощными жертвами, покорными влиянию любого события, не зависящего, на первый взгляд, от нашей воли. С другой стороны, мы можем изменить свою сущность благодаря осознанию Единства Бытия и стать духовными мастерами, достаточно могучими, чтобы создавать атмосферу единства и гармонии. Все зависит от чистоты наших помыслов — от способности без раздумий и колебаний силой намерения добиться изменения своей сущности и приступить к избавлению от «недоделок» прошлого.
В основе этого изменения сущности лежит отнюдь не какой-то факт, который можно подтвердить внешними свидетельствами. Основа — это возможность, которую надлежит постичь интуитивно: изначально - и прежде, и сейчас — мы были и остаемся духовной сущностью, которая по своей воле пришла сюда, на Землю, именно в эти времена, чтобы стать частью эволюции планеты. Пусть многие из нас и не помнят о сделанном выборе, но, читая эту книгу и работая над упражнениями, которые я описал в своих работах «В этой книге нет ни слова правды»* и «В этой книге есть немного правды»", вы сможете интуитивно понять, почему «Вы — духовные существа, переживающие человеческий опыт».
В первой части я хочу расширить и, надеюсь, углубить идеи, лежащие в основе главных тем, которые я затрагивал в других своих книгах, — понятия многомерной структуры Космоса, Единства Бытия, природы полярности.
Во второй части я собираюсь перейти к психологической и личностной стороне эволюции сознания: работа над собой — освобождение от останков прошлого, смещение восприятия себя с позиции жертвы на уровень духовного мастера — является важнейшим условием не только нашего собственного развития, но и эволюции всей планеты.
В третьей части я намерен обратиться к тому, что мы знаем и чего не знаем о текущем периоде истории нашей планеты, Галактики и самого Бытия.
В заключительной части я вовсе не собираюсь давать точные ответы на все поставленные в книге вопросы; я лишь хочу показать, каким образом всем нам найти ориентиры в этот бурный и увлекательный период, — несмотря на то, что все разворачивается столь непредсказуемо, что даже Вознесенные Мастера и Мельхиседеки не всегда понимают происходящее.
«Это было самое прекрасное время; это было самое злосчастное время», — писал Чарльз Диккенс о периоде Французской революции[1]. Судя по всему, есть такой космический закон: большие надежды всегда сопровождаются и серьезными угрозами, и даже когда кажется, что стоишь на грани катастрофы, где-то совсем неподалеку может таиться немыслимое благо.
ЧАСТЬ I
ЕДИНСТВО БЫТИЯ
МНОГОМЕРНЫЙ МИР
Вселенная как единое целое вмещает невообразимое число уровней, или «измерений» бытия, — каждое измерение обладает своим, особенным видом реальности и служит выражением особой формы сознания. Измерения накладываются друг на друга. Мы живем в третьем измерении, но именно сейчас все прочие измерения планеты Земля существуют одновременно и пересекаются, как если бы пребывали в одном и том же месте, причем каждое высшее измерение охватывает явления, свойственные низшим, и дополняет их новыми гранями. Третье измерение, где пребываем мы, является самым низшим уровнем, на котором сознание способно принимать форму разумной, наделенной восприятием жизни.
Однако нынешняя жизнь человека протекает не только в третьем измерении. Мы живем также и на втором уровне сознания. О различных уровнях сознания я расскажу позднее, но второй уровень — это сфера, где отсутствует осознание Единства Бытия, то есть взаимосвязи всего живого во всех измерениях. Мы ее не замечаем и не ощущаем, не сознаем ее (за исключением редких мгновений или особых состояний сознания). Мы воспринимаем мир двойственности — мир противоположностей, разделенный на вещи и события, которые представляются нам благими или дурными. Кроме того, мы воспринимаем мир в неразрывной связи с некоей идеей времени, где объекты, казалось бы, какое-то время существуют, а затем уходят в небытие. По мере изложения мне предстоит еще очень многое рассказать о природе времени и о Единстве Бытия — мировосприятии, которое выше двойственности.
Энергетически каждое измерение бытия упорядочено единой волновой формой - единой вибрацией, которая создает и поддерживает внешний облик реальности для всех существ, обитающих в этом измерении. В действительности, такая волновая форма задается самими существами — это отличительная вибрация их образа мышления, которое и определяет основополагающие представления о том, что считать реальным. Для перехода на иной пространственный уровень достаточно изменить эту основополагающую вибрацию — либо, что то же самое, осознать иные, высшие «частоты», частоты других измерений.
Тот участок Вселенной, где мы пребываем, устроен как музыкальная гамма: он охватывает «октаву», где самая высокая «нота» повторяет на высшем вибрационном уровне основные характеристики самой низкой «ноты». Каждая нота — пространственный уровень. И, подобно октаве, включающей двенадцать нот хроматической гаммы (как белые, так и черные клавиши фортепиано) и тринадцатую ноту (первую ноту следующей октавы), в нашем участке Вселенной есть двенадцать основных пространственных уровней. Но на самом деле музыка вмещает не только двенадцать основных тонов: она представляет собой непрерывное пространство различных «микротонов» между соседними нотами, — вспомним, насколько плавно переходят от одной ноты к другой искусные скрипачи. Согласно представлениям Мельхиседека о многомерной структуре нашего участка Вселенной, между каждой парой соседних нот из двенадцати основных есть еще двенадцать особых, дополнительных «ноток», важных пространственных уровней, что в целом составляет 144 уровня. Мельхиседеки называют дополнительные уровни, расположенные над либо под каким-либо измерением, «обертонами» этого измерения (тем, кто привык к музыкальной терминологии, не следует путать их с обычными обертонами, или «частичными тонами», из которых складывается тембр основных тонов; тем не менее некоторое сходство с частичными тонами есть, поскольку
