Густаво Брондино - Гиперборейский взгляд на историю. Исследование Воина Посвящённого в Гиперборейский Гнозис.
Гениальный генерал подчинил масонство, а затем и духовенство, и сам короновал себя как император, в соответствии с римскими и наиболее чистыми гиперборейскими традициями; затем продолжил, в соответствии со стратегией, данной Богами Агарты, поход против России[18], которая в тот момент была после Англии другой главной в мире представительницей Синархии. Он отдал все свои силы и создал исторический прецедент, чтобы показать, кто есть истинный враг, отменивший реформы, осуществлённые различными способами в ходе Великой Французской Революции[19]. Символ, который Наполеон утвердил в европейском сообществе, предупреждал о том, что вскоре он приедет, и монархии, которые поддержат британских империалистов, увидят степень вероломства этих пиратов и флибустьеров. Революции, которые последовали после падения Наполеона, как, например, в 1848 г., в революционные годы марксистского социализма, начавшиеся в 1905 г. и закончившиеся с падением Российского Царя в 1917 г., и в начале первой мировой войны, затеянной ради уничтожения той единственной монархии, которая осознавала западню и вероломство этой войны: Кайзеровской ГЕРМАНИИ, ПРОДЕМОНСТРИРОВАВШЕЙ ТОТ МИР, которому учил Наполеон.
Первая мировая война стирает последние остатки ЗНАТНЫХ АРИСТОКРАТИЧЕСКИХ ВОИНОВ С ЧИСТОЙ КРОВЬЮ И ВЕРНЫХ ГИПЕРБОРЕЙСКИМ ТРАДИЦИЯМ. МАРКСИСТСКИЙ СОЦИАЛИЗМ И КАПИТАЛИСТИЧЕСКИЙ ЛИБЕРАЛИЗМ, ОБА НАХОДЯЩИЕСЯ НА СЛУЖБЕ У ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЙ СИНАРХИИ, РАЗДЕЛИЛИ МЕЖДУ СОБОЙ ВЕСЬ ЭКОНОМИЧЕСКИЙ И ГЕОПОЛИТИЧЕСКИЙ МИР.
Человек был МАСИФИЦИРОВАН, и смысл жизни полностью изменился в своей сути; эта новая модель человека, которая начала зарождаться, была ориентирована на утверждение прагматического эмпиризма, в котором коммунистический атеизм и капиталистический материализм не оставляли никакого выбора. Поразительно, но даже Церковь, вечный союзник этих сил, не выражала особого недовольства такому развитию событий. Но из центра Европы ИМПЕРСКИЙ РИМ ВЕРНЁТСЯ, ЧТОБЫ ВОСКРЕСНУТЬ ЧЕРЕЗ ГИПЕРБОРЕЙСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ.
16. АНАЛИЗ ВЕЧНЫХ ГИПЕРБОРЕЙСКИХ СИМВОЛОВ В ИСКУССТВЕ
Реальность всегда возводится на обмане, на лжи тех, кто формирует общественное мнение, исключая всё неугодное и происходящее в действительности, а также на исторических фактах. Те тайные силы, которые скрылись под масками крупных финансовых компаний и экономических корпораций, либо за такими организациями, как масонство, религиозные секты или фонды, заявляющие о себе как о благотворительных организациях, в действительности определяют культурную судьбу человека.
Ужасающий материализм, который является угрозой для мира, есть наихудшее из бедствий, присущих человечеству, и, к сожалению, его почти невозможно искоренить, потому что коллективное сознание человеческих масс полностью подавлено. Массы, которые в действительности представляют собой всё человечество, находятся в полной власти психологических методик и техник противника, Международной Синархии, чьё единственное стремление состоит в подчинении своим замыслам. Таким образом, человечество обречено на планы этой международной организации, которая замышляет для него самые ужасные предназначения, принесение его в жертву ради собственного благополучия и интересов. Действительность и реальная ситуация в наши дни заключаются в том, что это систематическое подчинение масс в проектах Синархии является частью одного хорошо организованного плана, который успешно воплощается в жизнь начиная с начала времён. Современная эпоха, после противостояния, имевшего место в определённых областях культуры и искусства, также стала жертвой синархов, которые осознали стратегии Гиперборейских Богов и, не колеблясь, противопоставили им более изощрённые демиургические знания для подавления вечных гиперборейских символов.
Итак, самый великий из гиперборейских проектов, который был реализован на территории врага и включал в себя разработку и обновление вечных культурных символов, укоренённых в искусстве, а затем и в политической сфере, оказал ужасающее воздействие на мир, инициировав события и культурные явления, навсегда отмеченные в мировом коллективном сознании. Эти явления оперируют изменениями, которые ещё продолжаются, являясь основной частью гиперборейской культуры, принесённой на эту землю.
Как бы усердно ни пытался враг уничтожить гиперборейские стратегии, осуществлённые Virya, они были запечатлены огнём в этом мире и никогда не смогут быть стёрты, поскольку принадлежат к величайшим мирам, к вечному миру НЕПОЗНАВАЕМОГО БОГА.
Среди стратегий, проводимых Богами через верных приверженцев вечного духа в этом материальном пространстве, ИСКУССТВА, несомненно, являются стратегически наиболее значимыми, потому что ИСКУССТВА позволяют человеку внутренне переживать определённые аспекты ВЕЧНОГО В ЕГО НЕПОСРЕДСТВЕННОЙ ФОРМЕ.
Мы уверены, что это так, потому что то вечное, что есть в мире, особым образом характеризуется с помощью проявления вечных символов, имеющих в своём определяющем семиотическом содержании сущность ВОЗВЫШЕННОГО. Необходимо основательно понимать это определение, поскольку оно является специфической характеристикой вечных реальностей, потому что есть возвышенное вечное и есть возвышенное в мире эманации ВЕЧНЫХ РУН, которые сжаты в архетипические формы и структуры в различных языках. Несомненно, что самым точным языком вечного, оформленном в этом культурном пространстве, является ИСКУССТВО в его различных идеологических концепциях. Мы понимаем под ИСКУССТВОМ экспрессию души и духа человека, что выражаются в нём (искусстве) посредством различных художественных форм, систематически через их (души и духа) более высокие стремления, желания и добродетели, применяя для этого языки.
Конечно, мы можем ввести некоторые концептуальные определения, связанные с ИСКУССТВОМ и его проявлениями, однако мы выделим два существенных понятия, технически их определяющие: ПРЕКРАСНОЕ и ВОЗВЫШЕННОЕ.
ИСКУССТВО, как таковое, является представлением этих двух аксиологических понятий, потому что они являются имманентными духу и душе человека. ПРЕКРАСНОЕ есть наивысшая для души человека из всех аксиологических характеристик, а ВОЗВЫШЕННОЕ наиболее значимо для его духа. Жизненно необходимо осознавать подлинные сущности, содержащиеся в онтологических и гносеологических основах каждого из этих двух понятий. В процессе проявления любой из аксиологических экспрессий, несомненно, происходит непосредственное соединение с сущностью. В результате этого проявления экспрессий, сущность открывается нам, нашему чувственному восприятию, и это побуждает к бессознательной активизации серии связей, которые напрямую родственны онтологической реальности, принявшей форму этого проявления, т. е. сущности, которую мы переживаем. Этот процесс мы изучили в главах ПСИХОЛОГИЯ PASU и ПСИХОЛОГИЯ VIRYA в краткой и развёрнутой формах, но в данный момент необходимо уметь чётко различать природу характеристик ПРЕКРАСНОГО и ВОЗВЫШЕННОГО.
Мы подчёркиваем это, поскольку там, где себя проявляют священные символы и более жуткие Bijas, происходит пробуждение НУМИНОЗНОГО в душе И БЛАГОЧЕСТИВОГО В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СЕРДЦЕ.
Несомненно, это действие очень хорошо укладывается в сознании Демиурга и, как таковое, является одной из самых совершенных гносеологических тактик, выполняемых Богами-предателями гиперборейского духа, непосредственно оказывающих влияние на человеческое сознание, применяя такой гипнотизм, который погружает нас в самые глубокие грёзы. Необходимо понимать эти реалии, потому что, как уже было подробно изучено ранее, мы знаем, что возникающая в культурной структуре мира сущность есть сама по себе, в своей онтологии, в своём аксиологическом виде, «бытие в себе», которое определяет сущность как таковую и которое объясняется этически и эстетически. Концепция более сложная для различения — этическое, поскольку оно есть часть гносеологического, и требует ГИПЕРБОРЕЙСКОГО ГНОСТИЧЕСКОГО языка для его понимания, и обычно pasu не имеют языков, дающих такую возможность. Таким образом, в «бытии в себе» существующая реальность наиболее легко позволяет части зверочеловека становиться ЭСТЕТИЧЕСКИМ аспектом, потому что это достижимо просто в инстинктивной и архетипической форме; таким образом, pasu посредством обыкновенной формальной архетипической логики, т. е. при помощи разума, достигает понимания эстетической реальности сущего. Эта связь между бытием и pasu, вне всяких сомнений, имеет свою конечную цель, которая, как мы знаем, есть часть «бытия в себе», его онтологическое и демиургическое предназначение, и которая заключается в инициировании заключающего акта, дарующего pasu чувственное восприятие, и внедрение pasu в культурные планы существования. Непременно, при проявлении у pasu эстетического аспекта, его нуминозный фактор определяется АРХЕТИПОМ КРАСОТЫ, который является наиболее могущественным гносеологическим инструментом Демиурга и Богов материи. Когда этот архетип освобождается, он властвует посредством принципа КРАСОТЫ, И ЭТО ЕСТЬ САМОЕ ДЕЙСТВЕННОЕ КАЧЕСТВО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ.
