Армандо Торрес - Загадка пернатого змея
Секрет заключается в том, что во время растирания рук маг в безмолвии направляет свое намерение на то, что собирается сделать. Таким образом обычное растирание рук становится актом магии.
От целителей я узнал, что одним из наиболее эффективных средств исцеления является вода, и что если использовать ее специальным образом, то она может стать не только чудесным лекарством, но и средством перемещения, связывающим нас с другим миром.
Однажды я решил расспросить об этом дона Габинито. Несмотря на его приступы сумасшествия, большую часть времени он находился в здравом рассудке, и мне доставляло массу удовольствия разговаривать с ним.
Дон Габинито сказал, что знание о воде и ее свойствах было секретом силы, и что я должен ждать, когда наступит мое время узнать его. Было похоже, что таким ответом он отделался от меня в деликатной, но действенной форме. Я решил ждать, когда придет мое время, однако, проводя в одиночестве целые дни, в итоге я все равно не выдержал, подошел к донье Сильвии и вкрадчиво попросил ее научить меня приемам работы с водой.
Она посмотрела на меня взглядом, от которого я съежился, затем повернулась ко мне и сказала, что научит двум основным манипуляциям с водой.
Она сказала:
— Воду можно использовать как настоящий источник здоровья. Эта процедура доступна каждому и приносит телу огромную пользу. Лечение заключается в том, что мы принимаем один стакан заряженной воды перед отходом ко сну и один по пробуждении. Процедура зарядки предельно проста, как всегда: наполняешь стакан водой, растираешь руки, пока они не нагреются, и кладешь их на стакан. Затем принимаешь эту заряженную воду. Можно по желанию говорить какую-нибудь установку, пока заряжаешь ее, например, «заряжаю эту воду целебными вибрациями от той или иной болезни» или «для того, чтобы осуществить такую-то конкретную цель».
Другая техника, о которой рассказала донья Сильвия — это лечение с помощью угля. При этом нужно взять тлеющий уголек из костра и положить его в стакан с водой, который потом нужно дать выпить больному. Она утверждала, что это чудесное лекарство, которое помогает почти от всего.
Сначала я думал, что она подшучивает надо мной, однако спустя какое-то время я понял, что если мы используем намерение, то все становится возможным. То, что целители предлагают больному — это, фактически, возможность ухватиться за все, что угодно, чтобы исцелить себя.
Нагваль Хуан Матус говорил: «Нужно исходить из того, что все в мире является энергией, потому что в противном случае жесткость физического мира всегда будет нас притеснять и диктовать свои условия».
Чтобы выполнить эти простые упражнения, необходимо начать осознавать энергию, которую можно почувствовать, но нельзя увидеть. Этот первый шаг является очень важным в общем намерении осознания и восприятия энергии, и здесь-то в игру и вступает та самая строительная взрывчатка, которую если мы только захотим использовать, то результаты не заставят себя долго ждать.
Человек должен дать себе возможность приобщиться к идеям магов-целителей, открывшись их историям и целительским методам. Он должен исходить из предпосылки, что является больным и нуждается в исцелении, и он должен быть готов потратить свое время и ресурсы на поиски этого исцеления. Здоровье является чем-то первичным, забота о себе — чем-то предельно важным. Когда наше физическое тело становится совершенной действующей единицей, только тогда приходит все остальное.
Безусловно, наилучшее лечение — это предупреждение болезни. Для этого первым делом нужно упорядочить и организовать свою жизнь, учась поддержанию внутренней и внешней чистоты. Я смог понять на собственном опыте насколько это важно, поскольку таким образом практикующий не только решает свои текущие проблемы со здоровьем, но и учится предупреждать будущие, которые, вероятно, уже запрограммированы его генетической обусловленностью.
Начиная экспериментировать с применением магических техник, ученик может иногда чувствовать определенную скованность, какую испытывает, например, тот, кто пытается разговаривать с растениями. Если он преодолевает это чувство и продолжает свои поиски, он развивает в себе особую, необычную уверенность, которая помогает ему на последующих этапах его пути.
Первое, что требуется от целителя в его поисках — это чистота его побуждений — то, что иногда еще называют искренностью или состраданием к ближнему. Несмотря на некоторую неточность, эти определения хорошо иллюстрируют участие и внимание целителей к чужим бедам. Как противоположный пример, можно сказать, что побуждения многих людей являются испорченными или искаженными, но это ни в коем случае не относится к целителям.
Сострадание — это нечто такое, что либо имеется у человека, либо отсутствует. Конечно, человек может притворяться сострадательным, но это будет фальшью, потому что здесь имеет значение особое чувство, которое трудно объяснить, и которое служит связующим звеном с Духом. Несмотря на это, даже наш собственный эгоизм может быть успешно использован в процессе применения над собой целительских техник, и причем, с поразительными результатами.
Настроение — это второе правило целителей, и оно подразумевает то желание, время и дисциплину, которые человек готов посвятить своему пути. Тех, кто принимает решение встать на этот путь, впереди ждет огромный вызов, состоящий в поддержании пламени намерения. Этот вызов принимают те, кого выбирает Дух, и известно, что эта борьба намного труднее, чем даже забота о здоровье.
Практика — это третье правило в обучении целительству. Здесь, очевидно, подразумевается обучение и подготовка, проводимые под руководством наставников и учителей целителя. Эти учителя не являются учителями в общепринятом смысле слова — теми, кто часами что-то объясняет, в то время как другие сидят и смотрят на них. Напротив — это живые примеры для подражания, которые всему учат на практике во время конкретной работы.
Быть помощником целителей, или, как они говорят, быть их учеником — это огромная честь и самая невероятная удача, которая только выпадала мне в жизни. Практика целительства открыла мне мир возможностей, которые до этого я даже представить был не в состоянии.
Целители очень часто приводят такую цитату из Библии: «Много званых, а мало избранных». Это можно объяснить тем, что они всегда остаются открытыми и готовыми помочь каждому, кто в этом нуждается и кого они встретят на своем пути. Они делают это как жест для Духа, потому что знают, что каждое живое существо является частицей изначальной творческой силы, и для них, помогать — это минимально безупречное, что они в состоянии сделать. В то же время, решение о том, кто становится их учеником, а кто нет, всегда находится вне их контроля. Только сила решает это.
Существуют линии магов, члены которых не вмешиваются в дела посторонних, и даже если они встретят умирающего человека, они абсолютно ничем ему не помогут. Однако линия целителей к таким не относится. Для них жизнь является ценностью, и поэтому должна оберегаться.
Принятие правил целителей, в сущности, очень похоже на принятие обета бедности, который принимают некоторые религиозные братства, но, в то же время, это не то же самое, потому что и богатый человек может стать целителем, если захочет этого. Однако это почти нереально, чтобы богатый человек оставил свои амбиции ради того, чтобы посвятить себя целительству.
Это также не означает, что целители являются этакими добряками-аскетами с обритыми головами. Напротив — они труженики, работающие в самых разных сферах деятельности повседневного мира. А когда у них ищут помощи от какой-нибудь болезни, они помогают всем с большим мастерством, благими намерениями и совершенно бесплатно.
Они считают, что нельзя требовать оплаты с усталого и страдающего от жажды странника, который стучится вам дверь и просит у вас стакан воды. Это недостойно человеческого духа. То же самое можно сказать относительно целительской силы, которую человек получает как дар и которую нельзя использовать в целях собственной выгоды.
Таким образом, четвертое правило целителей заключается в том, что нельзя взимать никакой платы за приемы и консультации. Делая так, целитель развращает себя, и, сам того не замечая, уже находится в одном шаге от превращения в черного мага.
Те, кто делает бизнес на сострадании, потом, вероятно, жалеют об этом, поскольку лечение от болезни сравнимо с просвещением чужого духа — оно никогда не может служить коммерческим целям. Кто так делает, навсегда портит себя и теряет все дары, полученные к тому времени, оставаясь только при собственных иллюзиях.
Многие люди поддаются давлению славы и богатства — для мага очень легко творить чудеса и тем самым обзавестись массой преданных поклонников, жаждущих его присутствия и ловящих каждое его слово. Но это печально известный факт, что те, кто смешивает свои личные интересы с интересами к Духу, в итоге терпят немыслимые бедствия. Учитывая все вышесказанное, я бы хотел сделать одно предостережение, какое однажды было сделано мне:
