Библия Раджниша. Том 4. Книга 1 - Бхагван Шри Раджниш
Вам говорили красивую ложь, выдумки. Вас убеждали, подкупали для того, чтобы вы стали кем-то другим. И вы усиленно старались стать кем-то еще. Конечно, вы не можете стать кем-то еще; это не в природе вещей. Вы не можете стать кем-то еще; отсюда следует страдание.
Поскольку вы все время терпите неудачу — как вы можете быть счастливыми? Что бы вы ни делали, все не имеет смысла; что-то каким-то образом всегда получается неправильно. Вы никогда не достигаете цели. Вы не можете достичь сущности жизни, — а жизнь не виновата.
Вы стараетесь выжать сок из камней. В камнях нет сока. Они могут выглядеть прекрасно, они могут быть выполнены в виде цветов, в виде фруктов, они могут быть раскрашены как фрукты, они могут выглядеть даже лучше, чем фрукты, но вы не можете получить из них сок.
А если вы не получаете сок от своей жизни, то это просто означает, что основания неправильны.
Первое основание — это то, что вы стараетесь стать кем-то другим, — осознанно или неосознанно, но суть не в этом. Вы должны будете определить, кем вы старались стать. Вы, может быть, не были очень ясными. В вашем уме, может быть, находится не какой-то один образ, там могут быть несколько образов, так как в ваш разум что-то вкладывает ваш отец, в ваш разум что-то вкладывает ваша мать…
Ваши учителя, — а учителей так много, — они вкладывают в ваш разум различные вещи. Это может быть смешанный образ, неясно выраженный; вы же не можете видеть ясно выраженными Кришну, Иисуса или Будду.
Вы можете родиться в индусской семье, а затем можете обучаться христианскими миссионерами в миссионерской школе. Теперь ваш индуизм и ваше христианство обязаны перемешаться. И это будет очень сложная смесь для того, чтобы ее можно было разделить, так как флейта Кришны и крест Иисуса настолько перемешались, что Кришна играет свою песню на кресте, а Иисус распят на флейте Кришны! От этого можно сойти с ума… Голова может быть от Будды, руки могут быть от Кришны, ноги могут быть от Христа, а голос может быть от Сократа.
Вы в огромном замешательстве, но это замешательство зиждется на идее, что вы должны стать кем-то еще.
Многие люди входили в вашу жизнь и давали вам ту же самую идею, но с новым идеалом. Теперь вы не знаете, куда вам идти. Вы стоите перед Белым Домом на Пентагоне. Перекресток, по крайней мере, симметричен — даже если вы разделены, то вы будете разделены на четыре равные части, — но стоять на пятиугольнике! Одна нога идет по одной дороге, другая нога идет по другой дороге; одна рука движется по одной дороге, другая рука — по другой дороге; ваша голова побежала по какой-то другой дороге. Это состояние пятиугольника.
Будет трудно опять собрать все ваши части воедино, так как все они бегут быстро для того, чтобы достичь цели. А кто соберет их всех воедино? Ваши родители, ваше общество не оставили вас в состоянии управления. Наоборот, они находятся в состоянии управления; они знают о том, как надо управлять вами. Действительно, перед тем как управлять вами, было абсолютно необходимо, чтобы вы больше не могли управлять собою.
В детстве у меня с родителями это было каждодневной проблемой. Я говорил им снова, снова и снова: «Вы должны понять одну вещь: если вы хотите, чтобы я что-то сделал, то не говорите мне об этом, поскольку если вы говорите мне о том, что я должен это сделать, то в этом случае я сделаю все наоборот, — что бы ни происходило».
Мой отец сказал: «Ты сделаешь все наоборот?»
Я сказал: «Точно — все наоборот. Я готов к любому наказанию, но на самом деле ответственность лежит на вас, а не на мне, так как с самого начала я ясно сказал, что если вы хотите, чтобы что-то было сделано, то, пожалуйста, не говорите мне об этом. Позвольте мне самому решать».
«Когда мне приказывают, я вынужден не повиноваться, даже хотя я знаю, что то, что вы говорите, — правильно; но вопрос не в этом. Эта маленькая просьба и ваша правота не имеют большого значения. Вопрос стоит о всей моей жизни: кто собирается управлять ею? Эта небольшая правота и неправота не имеют для меня значения, — а что же имеет значение?»
«Что имеет значение для меня — и это вопрос жизни и смерти, — так это то, кто будет управлять? Вы будете управлять или я буду управлять? Это моя жизнь или ваша жизнь?»
Несколько раз они пытались, но обнаруживали, что я непреклонен. Я делал все наоборот. Конечно, это было неправильно; то, что они хотели, было, несомненно, правильно. И со своей стороны я не отрицал тот факт, что «то, что вы хотели, — правильно. Но было неправильно то, что вы хотели это; вам следовало бы позволить мне хотеть это. Вы были нетерпеливы; вы вынуждали меня делать все наоборот. Итак, кто же ответствен за то, что события приняли неправильный оборот?»
Например, мой дед был болен. Мой отец вышел и сказал мне: «Ты здесь, и ты такой большой друг своему деду, поэтому прояви немного заботы. Это лекарство надо ему дать в три часа, а то лекарство надо дать в шесть часов».
Я сделал все как раз наоборот — лекарство, которое надо было дать в шесть часов, я дал в три часа, а лекарство, которое надо было дать в три часа, я дал в шесть часов… я изменил весь порядок. И конечно, мой дед заболел еще серьезнее. А когда пришел мой отец, то он сказал: «Это уж слишком. Я никогда не мог представить, что ты это сделаешь».
Я сказал: «Вам следовало бы это представить. Вы должны начать представлять, мысленно воображать. Как я уже сказал, я должен это сделать, даже если это создаст опасность для моего деда. И я сказал ему о том, что я нарушил порядок, так как я должен так сделать. И он согласился со мной».
Он был золотой человек. Он сказал: «Делай в точности
