Папюс - Практическая магия. Великая Книга управления миром
Увидеть во сне желанную женщину или девушку.
По 2 унции скаммонеи и кальцинированной римской ромашки, 3 унции тресковых костей и черепахового щита (пережженных) стереть с 5 унциями сала самца бобра и 2 унциями цветов голубой скаммонеи, собранных утром в первый день весны; вскипятить с 1 унцией меда и 6 драх. росы с махровых цветов, прибавить шестую часть опиума и, вылив в герметически закупоренную бутылку, выставить на солнце на 72 дня. После этого закопать в песок в прохладном погребе. Весной разбить бутылку, переложить мазь в новый каменный горшок. При надобности втирать перед сном во впадину около пупка и в затылок (Chris. «Magie»).
Сон-трава (Apemone patens).
Собирается в Мае, при желто-голубом цветении, с разными наговорами и обрядами, с утренней росой, – опускается в холодную воду, где лежит до полнолуния. Согнутая, она начинает шевелиться; и в это время ее кладут под подушку: если быть счастью – во сне является молодая девушка или мужчина, если горю – видеть во сне смерть (Запас. Георг. о-ва).
Сорочка. Родиться в сорочке считается счастливым, особенно когда рожденный был заключен в пузыре с головы до ног, как в яйце. Эту тонкую перепонку зашивают в тряпочку или засмаливают в медальон, носят вместе с крестом на шнуре, веря, что это даст на всю жизнь счастье рожденному (Забылин).
Сосна. Посвящена Цибеле и Пану. Это одна из самых древних пород. Сосновая шишка отмечена и может служить для определения мистического числа человека; для этого нужно рано утром, очистившись по обычаю, прийти в сосновый лес до восхода Солнца; как только край диска покажется из-за горизонта, нужно начать обходить сколь возможно больший круг, так чтобы прийти на старое место ко времени появления над горизонтом всего диска.
Количество сосновых шишек, которое вы насчитаете на земле во время обхода круга, и будет вашим мистическим числом или же руководящим числом того события, для определения которого была предпринята операция (Седир. «Магич. раст.»).
Спина. Наговор от боли.
Изутинившийся ложится животом на порог отворенной двери, лицом вон из избы; лекарь (самый старший или самый младший в каком-нибудь семействе) кладет ему на спину голик, обращая его прутьями в сени, и слегка ударяет по нему топором трижды; после того больной спрашивает лекаря:
«Что сечешь?
Л. Утин секу.
Б. Секи горазже, чтобы век не было».
Это повторяется трижды; потом лекарь бросает топор и голик в сени, плюнув туда же три раза (Майков. «Великорус. заклин.»).
(Способ). Волосы белые или блондинские выращивать.
Должно волосы еженедельно, по меньшей мере однажды, мыть густою мыльною водою, смешанною с малой долею щелочной соли. Зеленеют волосы у медников, кои часто с раскаливанием меди обходятся (Словарь натур. волшеб. М., 1795).
Средство увидеть домового. Должно достать травы Плакуна, но не с черным корнем (какой у нее бывает обыкновенно), а с белым, и привесить его себе на шелковый пояс, потом взять озими, добытой с трех полей, завязать ее в узелок и привязать узелок к змеиной головке, которая должна висеть на гайтане (шнурке от креста) вместо креста; должно вложить в одно ухо клочок козьей шерсти (которую особенно уважает домовой), а в другое – последний, в порядке домашней пряжи, клочок шерсти летнины, который крестьянка бросает, когда допрядет кудель, и который должно подобрать скрытно от всех домашних; потом перенадеть сорочку на ночь на левую сторону, взять горшовик и отправиться ночью в хлев, где, завязав глаза этим горшовиком, сложенным вчетверо, и затворив за собой дверь, должно сказать:
«Суседушко, домоседушко, раб к тебе идет, низко голову несет; не томи его напрасно, а заведи с ним приятство, покажись ему в своем облике, заведи с ним дружбу да сослужи ему легку службу».
Слова эти должно повторять до тех пор, пока не запоют петухи или пока не услышишь легкого шороха в хлеве; в первом случае вызывание должно отложить до другой ночи; во втором – схватиться одной рукой за корень плакуна, а другой – за змеиную головку и крепко держаться за них, что бы ни делал домовой; тогда последний покажется; если же вызывающий не успел ухватиться за гайтан и корень или выпустит их из руки, то домовой, схватив гайтан, порвет его и змеиною головкой застежет вызывающего до полусмерти (Л. Н. Майков. «Великорус. заклин.»).
При переходе в новое жилище домохозяин должен положить для домового в подполье нового дома целый небольшой хлеб и на него соли да чашку молока. Приготовив это, хозяин ночью, в одной сорочке без креста, задом идет в старый дом и говорит: «Кланяюсь тебе, хозяин батюшко, и прошу тебя пожаловать к нам в новые хоромы: там для тебя и местечко тепленькое, и угощеньице маленькое сделано». См. Домовой.
Ссора. При желании кого-нибудь поссорить – увидав, когда дерутся два петуха, или две кошки, или собаки, собрать перья с того и другого, а с кошек и собак – летящую шерсть, сжечь на огне шерсть или перья петухов (наблюдая, чтобы их не смешать), написать два письма тем, кого желаешь поссорить. Письма должны быть любезные, но анонимные, и, когда чернила еще не высохли, посыпать пеплом от шерсти, каждому отдельно, приговаривая: «Как эти петухи (или кошки) дрались, так и вы будете драться, а ваша дружба разлетится, как эта шерсть (или эти перья) летела в разные стороны». (Повторить наговор три раза и письма тоже посылать три раза.) (А. П. Вер-кая).
Взять земли с двух берегов реки или ручья и с одного берега оставить у одного из тех, кого хочешь поссорить, а с другого берега – у другого (М. К. П.).
Ссора супругов. См. Завязка.
Для нанесения вреда, убытка и ссоры.
Взять самый старый и обдерганный голик, и если хочешь произвести в семье ссору, или чтобы не ходил кто-либо, то надо бросить голик под крыльцо или закопать в землю у входной двери, приговаривая: «Как этот веник гол и пуст, так и в доме у вас будет пусто: ни друзей, ни людей нет у вас никого, а сами вы будете голы, как прутья на этом голике». Если хотят с кем поссорить, то прибавляют – ни друзей, ни людей, ни раба (имя) (А. П. Вер-кая).
Для остуды или ссоры.
Купить соли в трех угловых лавках, на копейку в каждой. Взять из-под котла, где кипит белье, три горсти золы и смешать с солью, посыпать между людьми, которых хочешь поссорить или остудить, приговаривая: «Как эта соль с золой не сойдется, гора с горой не сойдутся, берег с берегом не сойдутся, так и вы, рабы (имена), не сойдетесь во веки веков навсегда» (порции разделить на девять раз). Если нельзя между ними, то сыпать к дверям того и другого с тем же наговором (id).
То же. Взять земли с двух берегов и смешать. Сыпать между людьми, говоря: «Как берег с берегом, так и вы, рабы (такие-то), не сойдетесь» (id).
То же. Пойти в три чужие двора, найти старую метлу и отломить несколько прутиков в каждом (id).
Столочь и скрошить прутики в куски и, бросая между людьми, которых желают поссорить, говорить: «Как эта метла все разметала, так разойдется и ваша дружба, разойдетесь вы в разные стороны, как разметалась пыль от этой метлы (произнести при этом имена) (id).
То же. Взять грязной воды, которой мыли пол, из своей квартиры и золы, покрыть пол чем-нибудь черным и поставить на него воду и золу, а перед ними – зеркало, около которого (по бокам и сзади) поставить три свечи. После этого купить в церкви три свечи по три копейки; две из них взять домой, а третью поставить какому-нибудь святому и взамен взять огарок, загасив его пальцами на себя. Придя домой, положить все эти свечи на приготовленный стол. в половине двенадцатого ночи зажечь свечи у зеркала, а восковые поставить перед зеркалом, налепив одну на другую так, чтобы огарок был вверху. Читать наговор: «Помяни раба (рабу) Божия, живущего думою, заботою на свете от сего мира, от белаго света, как люди не могут смотреть на Оли экт, так чтобы не могли смотреть на того человека (повторить имя того лица, с которым хотят поссорить, – три раза), чтобы он не имел свету ни днем, ни ночью и чтобы он был забыт от людей и не имел себе пути, ни дороги. Ставлю три свечи, зову три силы: три силы вражьи Оли, Аги и самого черта-рыцаря, Экт, Оли, Ушта, Мокшу, Сами, Capo, помяни раба (рабу) Божия, живущаго душою. Возьми его, забери его, за злыя дела его, со спины его, со креста его и с живота его. я беру воду грязную, я беру золу грязную, я водой залью путь твой, я золой загрязню тебя, я огнем засушу тебя. Пала, Тула, Экт, Пашта, Экт, Левт, Тули-Миля, Эк, Леби, Судан, Максас, Леби, Дерби, Корли, Экт, Сула, Да, Рас, Туку» (Прочитать три раза перед свечами, три вечера подряд.) После этого взять наговоренную воду и золу, облить и осыпать дорогу, дверь, пороги, одежду (бросить вслед) и ноги (Проделать три раза.) (id).
