Алан Элфорд - Когда боги спустились с Небес

131

G. Roux. Ancient Iraq, с. 29–30.

132

Там же, с. 85–86.

133

Восьмилучевая звезда Ану часто встречается на месопотамских монументах. См. фотографии на вклейке.

134

Относительно теории о древних астронавтах см. книги Деникена и Ситчина. Теперь в моей собственной работе в этом жанре («Боги нового тысячелетия») виден глубокий изъян, и её можно рекомендовать только как полезный обзор доказательств теории древних астронавтов, показывающей, насколько важно изображение богов в человеческом обличье.

135

Перевод В.К. Афанасьевой. Сравните с S. N. Kramer. History Begins at Sumer, 1956. В письме Крамер утверждает, что KUR было метанием камней в барку Энки с целью утопить её. На самом деле не совсем понятно, откуда взялись эти камни. Из контекста создаётся впечатление, что они упали с Небес вместе с баркой Энки.

136

Малые и большие камни были главным мотивом в гимне Шульги. См, SN. Kramer, History Begins at Sumer. Здесь камни появляются как символ восхождения и нисхождения из Ниппура (Земля) и Ура (Небо), и они связаны с богом грома Ишкуром. Ишкур следил за двумя реками на небе, несущими дыхание жизни «за горизонт». Во всех других местах гром Ишкура был разрушительной силой. Как было сказано, когда Инанна грохотала, как Ишкур, то «вся растительность умирала».

137

Перевод В К. Афанасьевой.

138

Перевод В К. Афанасьевой.

139

S. N. Kramer. The Sumerians, с, 175.

140

Перевод В,К. Афанасьевой.

141

Перевод В.К. Афанасьевой.

142

С. В. J. O'Brien. The Shining Ones, 1997, с. 85–86.

143

Т. Jacobsen.The Treasures of Darkness, с. 111.

144

S. N. Kramer. History Begins at Sumer, c, 304. См. также T.Jacobsen. The Treasures of Darkness, c. 103–105.

145

S. N. Kramer. The Sumenans, c. 121.

146

Там же, с. 146–147. См. также S.N. Kramer. History Begins at Sumer, с 376: «Киур был храмом, связанным с Экуром (в Ниппуре), который, кажется, играл большую роль в вере шумеров в нижний мир».

147

S.N. Kramer. The Sumenans, с. 146–147. Сравните с Н. Frankfort. The Intellectual Adventure of Ancient Man, 1977, c. 153.

148

T. JacobsenThe Treasure of Darkness, c. 103.

149

ANET, c. 460, 617.

150

Там же, с. 77.

151

Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с 103. См. также SN, Kramer. The Sumerians, c. 145.

152

ANET, c. 37. То же мнение выражено в D. Rohl. Legend, 1998, с. 210.

153

ANET, с. 38.

154

Там же,

155

Там же, с. 39, См. примечания к главе 6, объясняющей метафорическое значение «берега реки».

156

Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с 104–105. Однако SAG значит «голова».

157

Там же, с. 112–113. Нинму также называли Нинсар — «Госпожа растений».

158

Там же. Нинкурра, «Госпожа гор», а Утту была богиней ткачества.

159

Я хорошо знаю, что шумерское слово TI означает «ребро» и «жизнь».

160

Почему Энки хотел съесть растения? Доказательства можно найти в легенде об Этане, где орел обрел вечную жизнь, пожирая потомство змей.

161

Малые божества были назначены выполнять различные функции на Земле, Абу, например, стал царём растений, в то время как Аншаг стал повелителем Дильмун.

162

ANET, с. 37.

163

S. N. Kramer. The Sumerians, с 200.

164

Т. Jacobsen.The Treasure of Darkness, c. 95.

165

Там же, с. 130.

166

Абзу можно перевести как «Oreij Зу», что может быть истинно для подземного мира.

167

ANET, с. 111, 514.

168

Перевод В.К. Афанасьевой.

169

ANET, с. 514.

170

Там же, с. 577.

171

Там же, с. 515.

172

Яркий пример Экур (E.KUR) как горы планеты Земля есть в легенде «Полег Этаны». После того как орел родил Этану в воздухе, он сказал ему взглянуть вниз на Экур — «Мировую Гору».

173

Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с. 132. Отсюда у Нинурты птичья ипостась по имени Нингирсу. В другой легенде Зу был повержен, когда его голову расколол Мардук.

174

Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с, 130. Автор неверно сравнивает пращу с градом и «кусками глины»,

175

Там же дается хороший обзор ортодоксальных взглядов на богов природы.

176

S. N. Kramer. The Sumerians, с. 153.

177

T.Jacobsen.The Treasure of Darkness, c. 131.

178

Там же, с. 130.

179

Там же.

180

Там же, с. 131.

181

Сравните стену, возведенную Нинуртой, с «плотиной, поставленной на краю моря» Мардуком. См. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с 63. Это может быть просто идиомой.

182

S. N. Kramer. The Sumerians, с. 152.

183

Т. Jacobsen.The Treasure of Darkness, с 131,105.

184

В дополнение к Нинмах, Мами, Нинти можно также указать на Нинлиль, Суд, Аруру, Дингирман, Нинменна и Белит-или.

185

Перевод основан на ANET, с. 99 и S. Dal ley. Myths from Mesopotamia, 1998, с. 15. Отметьте, что Мами описывается как «создательница человечества» даже до того, как она довела до конца свою работу. Некоторые учёные прокомментировали эту странность, см. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с. 66. Другие предпочитают переводить эту надпись как «будущая создательница человечества». Но на самом деле древние писцы были однозначны, см. главу 8.

186

Перевод основан на A NET, с 100 и S. Dalley. Myths from Mesopotamia, с. 16.

187

ANET, с. 100.

188

Там же.

189

S. Dalley.Myths from Mesopotamia, с. 37.

190

Отметьте символизм общепринятого обычая в Древнем Египте и Месопотамии — беременная женщина, сидящая на кирпиче. См. М. Lurker. The Gods and Symbols of Ancient Egypt, c. 33, а также ANET c. 381, примечание 2.

191

Легенда оLiuUiв bel nemeqi См. Т JacobsenThe Treasure of Darkness, с. 162

192

T. Jacobsen The Treasure of Darkness, с 95 Текст «Лугал-е» датируется XXI веком до н. э.

193

S. DalleyMyths from Mesopotamui, с 286

194

Там же

195

S. N. Kramer The Sumerians, с 220

196

Там же, с 175

197

М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с 58

198

Т. JacobsenThe Treasure of Darkness, с, 95

199

S. N. KramerHistory Begins at Sumer, с 303—304

200

T. JacobsenThe Treasure of Darkness, с 13

201

M. Элиаде «Миф о вечном возвращении» с. 23

202

Одним из самых известных примеров использования этого выражения является роман Эрнеста Хемингуэя «По ком звонит колокол» (1940), но сама идея существовала за много тысяч лет до этого

203

Из свитков Наг-Хаммади Цитируется по М Baigent The Holy blood of the Holy Grail, c. 404

204

Неужели Крамер знал тайну? В History Begins at Sumer он писал, что Рай был «великим вверху», противоположным «великому внизу» Он также сравнил великое вверху с небесным царством богини Инанны Основы анкиографии известны ученым, даже если об этом не говорится вслух

205

Плутарх. Цитируется в Е A Wallis Budge legends of Egyptian Gods, с 218

206

Там же

207

Там же, с. 219 Часто полагают, что число 72 указывает на знание прецессии, с другой стороны, оно может представлять произведение чисел 8 и 9, каждое из которых считалось священным в Древнем Египте, см А. Элфорд «Путь Феникса»

208

Е. A. Wallis BudgeLegends of Egyptian Gods с 219

209