Шри Бхагаван - Йога: Альфа и Омега. Том 4.
Всего два дня назад приехал санньясин из Англии, и сказал мне, что любит поститься. Он ест очень мало, и к тому же через день. Я сказал ему: «Голодание может быть опасным. Иногда это полезно, но это всего лишь лечение, не образ жизни. Пост не должен становиться образом жизни». Я поговорил с ним и уговорил бросить эту навязчивую идею. Три дня его совсем не было видно. Я ждал, «Где он ходит, куда он делся?» Через три дня он вернулся и говорит, «Я приболел. Вы говорили о голодании, сказали, что не стоит этого делать, поэтому я начал потакать себе в еде. Я объедался».
Так всегда и происходит: от одного полюса вы двигаетесь к другому. Правильное место – как раз посередине. Будда снова и снова использует слово «правильный» с каждым другим словом: правильное-питание, правильное-воспоминание, правильное-знание, правильное-усилие. Что бы он ни говорил, он всегда добавляет к этому «правильный». Ученики могли бы спросить, «Почему ты всегда добавляешь слово «правильный»? » Он бы сказал, «Потому что люди глупы. Они бросаются из крайности в крайность». Если вы поститесь, будет расти потакание в еде. Если вы дадите обет безбрачия, будет расти потакание в сексе. Куда бы вы себя не принуждали двигаться, в конце концов, это приведет к потаканию.
По-настоящему чувствительный человек будет настолько наслаждаться жизнью, что само это наслаждение охладит и успокоит его. У него нет никакой навязчивой идеи, он чувственен.
И если вы меня спросите, я скажу, что Будда более чувственен, чем кто-либо другой. Он обязан быть таким, потому что он настолько живой. Когда Будда смотрит на дерево, он увидит больше красок, чем вы, его глаза более чувствительны, более чувственны. Когда Будда ест, он наслаждается больше вас, потому что внутри него все работает идеально. Если вы пройдете возле Будды, вы сможете услышать урчание идеально работающего механизма, как у хорошо подогнанного двигателя машины. Все идет абсолютно так, как должно идти. Он чувствительный, он чувственный, но в этом нет потакания. Откуда возьмется потакание? – ведь потакание это болезнь, потакание – это дисбаланс. Но вам я этого не скажу, я скажу «Потакайте и покончите с этим. Не держите этого в голове, это хуже чем само потакание».
Потакайте! Если хотите потакать себе в еде, потакайте. Возможно благодаря этому вы придете к правильным ощущениям. Возможно, благодаря потаканию вы придете к зрелости, зрелости которая скажет вам, что это глупо.
Я помню, как Гурджиев рассказывал, что ему нравились ягоды одного сорта. Они росли на Кавказе, и ему всегда было плохо от них. Когда бы они ни поел их, у него расстраивался живот, боль, тошнота, и все такое. Но ему они очень нравились, было невозможно пройти мимо и не съесть их. Через несколько дней он снова набрасывался на них, снова и снова. Он рассказывал, «Однажды мой отец пошел на базар, взял меня с собой и накупил мешок этих ягод. Я был удивлен и счастлив от такой его щедрости. Ведь он всегда был против них. Что с ним случилось? Какой у меня замечательный отец». Гурджиеву было всего девять лет, его отец взял в руки палку и сказал: «Ты съешь их все, или я забью тебя до смерти». И он вполне мог это сделать. Гурджиев ел, и слезы текли по его лицу, и он съел целую кучу. Его рвало, но отец был очень, очень суровым человеком. Его рвало так, что после этого три недели он лежал с дизентерией, рвотой и лихорадкой. Только после этого ягоды закончились. Он говорил, «Даже сейчас, когда мне уже 60 лет, если я прохожу мимо этих ягод, меня всего трясет, я даже смотреть на них не могу!»
Потакание создает глубочайшее понимание, до самых корней тела. Я говорю вам, «Идите и потакайте себе». Нет ничего плохого в потакании. Если вы действительно потакаете себе и не сдерживаете себя, вы пройдете через это и станете зрелым. В ином случае, потакание в виде идеи всегда будет преследовать вас, оно станет призраком. Тех, кто дал обет безбрачия, всегда преследует призрак секса. Тех, кто пытается быть под каким-либо контролем, всегда будет преследовать призрак потакания, они будут мечтать сломать все границы, порвать с дисциплиной и броситься в омут с головой.
Просто позвольте жизни нести вас туда, куда она вас несет, и не бойтесь ничего. Страх – это единственная вещь, которой стоит бояться, больше ничего. Идите! Будьте отважными и дерзкими, и я говорю вам, что постепенно, сам опыт потакания, чувственности, успокоит вас. Вы придете в центр всех противоположностей.
Но я – за чувствительность. Даже если она приводит к потаканию, даже если она приводит к чувственности, все хорошо. Я не боюсь потакания и чувственности. Я боюсь только одного, что страх потакания и чувственности убьет вашу чувствительность. Если она будет убита, вы покончили жизнь самоубийством. Чувствительность – и вы живы, вы осознанны, чем более вы чувствительны, тем больше жизни и осознанности. И когда ваша чувствительность достигнет предела, вы войдете в божественное.
ГЛАВА 3. СОН, ИДЕНТИФИКАЦИЯ, ДУАЛИЗМ.
5. Потеря осознанности возникает КОГДА принимают преходящеее за вечное, нечистое за чистое, болезненное за доставляющее удовольствие, а не-себя за себя.
6. Эгоизм – это идентификация видящего с видимым.
7. Влечение, а вместе с ним привязанность, по отношению ко всему, что приносит удовольствие.
8. Отвращение ко всему, что причиняет боль.
Что такое авидья? Это слово означает неведение, невежество, но это не простое невежество. Тут следует разобраться получше. Невежество – это недостаток знаний. Авидья – это не недостаток знаний, а недостаток осознанности. Невежество можно легко преодолеть, вы просто приобретаете новые знания. Это всего лишь вопрос тренировки памяти. Знание механистично, не требуется никакой осознанности. Оно так же механистично, как обычное невежество. Авидья – это недостаток осознанности. Человек должен двигаться ко все большей и большей осознанности, а не ко все большим знаниям. Только тогда авидья может быть преодолена.
Авидья это то, что Гурджиев обычно называл «сон души». Человек может двигаться, жить, умирать, даже не понимая, для чего он жил, не зная, откуда он пришел, не зная, куда он идет, для чего. Гурджиев называл это сном, Патанджали называл это авидьей, они имели в виду одно и то же. Вы не знаете, зачем вы здесь. Вы не знаете, с какой целью вы посланы в этот мир, в этом теле, в это время и место. Вы делаете столько всего, не зная, что вы – тот кто делает все это, что вы - делатель. Все люди движутся будто в глубоком сне. Авидья, если перевести для вас, будет значить – «гипноз».
Человек живет под глубоким гипнозом. Я работал с гипнозом, потому что это единственный способ вывести человека из него, чтобы понять механизм. Любое пробуждение, это разновидность разгипнотизации, поэтому в процессе гипноза следует разобраться как можно глубже. Только тогда вы сможете выйти за его пределы. Болезнь нужно понять, диагностировать, только тогда ее можно вылечить. Гипноз – это болезнь человечеств, и разгипнотизация – способ лечения.
Однажды я работал с человеком, он был замечательным медиумом для гипноза. Одна треть людей в мире – хорошие медиумы, 33 процента, и это неглупые люди. Это крайне интеллигентные люди, с воображением, креативные. Из этих 33 процентов выходят все великие ученые, все великие артисты, поэты, художники, музыканты. Если человека можно загипнотизировать, это показывает, что он очень чувствителен. Но молва говорит совершенно противоположное: люди думают, что загипнотизировать можно только слегка туповатого человека. Это абсолютно неверно. Практически невозможно загипнотизировать идиота, потому что он не захочет вас слушать, не захочет понимать и не сможет ничего вообразить у себя в голове. Нужно очень хорошее воображение. Люди думают, что загипнотизировать можно только слабую личность. Абсолютно неверно – это возможно только с очень сильной личностью. Слабая личность настолько разболтана, в ней нет никакой интеграции, никакого царя в голове. А если у вас нет некоего центра, гипноз не сработает, потому что откуда же ему начать работать, откуда распространиться по всему вашему существу? А слабая личность настолько во всем сомневается, настолько неуверенна в себе, что ее нельзя загипнотизировать. Это возможно только для тех, кто обладает сильной личностью.
Я работал со многими людьми, и вот что я обнаружил: те люди, которых можно гипнотизировать, могут быть и разгипнотизированы, а те, кого нельзя загипнотизировать, с большим трудом могу стать на путь духовного развития, потому что лестница ведет как вверх, так и вниз. Если вы легко поддаетесь гипнозу, вас можно легко разгипнотизировать. Это одна и та же лестница. Неважно, гипнотизируетесь вы, или разгипнотизируетесь, вы двигаетесь по той же лестнице, меняется только направление движения.
Много лет я работал с одним парнем. Однажды я загипнотизировал его и дал ему то, что гипнотизеры называют постгипнотическим внушением. Я сказал ему: «Завтра, в это же самое время, - было 9 часов утра, - ты придешь увидеться со мной. Ты обязан придти ко мне. Нет никаких особенных причин, чтобы придти, но ровно в 9 утра ты должен будешь придти». Он был в бессознательном состоянии, и я сказал ему, «Когда ты придешь завтра в 9 утра, ровно в 9 утра, ты прыгнешь на мою кровать, и будешь целовать и обнимать подушку, как будто это твоя любимая».
