Бхагаван Раджниш (Ошо) - Ярче тысячи солнц. Трепетное, удивительное, чудесное в мистической поэзии баулов
Я слышал…
Доктор вошел в комнату к пациентке. Через пять минут он вышел, попросил отвертку и снова вошел. Еще через пять минут он вышел снова и потребовал плоскогубцы и молоток.
Потрясенный муж не мог больше выносить неизвестности.
– Доктор! – воскликнул он. – Ради бога, скажите, что с моей женой?!
– Пока не знаю, – ответил доктор. – У меня не открывается портфель.
Даже если иногда вы говорите: «Я не знаю», это необязательно приходит из понимания. Возможно, вы говорите это только потому, что у вас не открывается портфель. Возможно, вы говорите так потому, что у вас не открывается память, вы не можете найти что-то в памяти; и чтобы вспомнить, вам нужно время. Вы говорите: «Пока не знаю…» или: «Дайте мне время подумать». Что изменится от того, что вы подумаете? Если вы знаете, вы знаете; если вы не знаете, вы не знаете. О чем вам думать? Но вы говорите: «Дайте мне время, я об этом подумаю». О чем это говорит? Это говорит следующее: «Дайте мне немного времени; мне нужно сходить в подвал, в кладовую моего ума, и поискать. За много лет там накопилось много хлама, и теперь очень трудно найти нужную вещь. Но я попробую».
Медитируйте и освобождайтесь от этого подвала. Он не бесполезен, вы можете его использовать, но он не должен заменять собой понимание.
Человек понимания смотрит на вещи прямо. Его понимание, его видение непосредственно. Но он может использовать все содержимое своей кладовой, чтобы донести до вас это видение. Он может использовать свою кладовую, чтобы то, что он пытается вам передать, стало как можно более ясным, но все, что он пытается передать, – его собственное. Слова могут быть заимствованными, язык может быть заимствованным, – и он неизбежно будет таким, концепции могут быть заимствованными, но не то, что человек пытается передать от себя. Упаковка будет взята из памяти, но содержимое будет его собственным.
И, конечно, человек, лишенный понимания, постоянно становится жертвой огромного количество мыслей, потому что у него нет единого видения, которое послужило бы центром. У него в голове толпа мыслей – бессвязных, диаметрально противоположных, противоречивых, враждебных друг другу. У него в голове толпа мыслей – не дюжина, даже не сотня, а целое столпотворение, из-за которого в уме стоит непрерывный гул. И если вы зайдете в своем мышлении слишком далеко, однажды вы просто сойдете с ума. Если мыслей слишком много – можно сойти с ума.
В первобытных обществах безумие встречается редко. Чем более общество цивилизованно, тем больше в нем сумасшедших. И в цивилизованных обществах чаще всего сходят с ума люди, которые занимаются интеллектуальным трудом. К несчастью, таковы факты: из представителей всех профессий чаще всего сходят с ума… психоаналитики. Почему? Слишком много мыслей; слишком трудно держать в порядке такое множество противоречивых мыслей. В попытках их организовать все ваше существо разбалансируется и приходит в хаос.
Понимание единично, основополагающе. Понимание просто. Мысли очень сложны.
Муж-подкаблучник пришел к психоаналитику и сказал, что его преследует кошмарный сон:
– Каждую ночь, – объяснил он, – мне снится кораблекрушение, и в живых остаюсь только я и еще двенадцать красивых женщин.
– Что же в этом кошмарного? – спросил психиатр.
– Вы когда-нибудь пробовали о чем-нибудь договориться с двенадцатью женщинами?
Это большая проблема: договориться о чем-нибудь с двенадцатью женщинами. Даже с одной это бывает нелегко.
Мышление – это когда вы должны договориться с тысячей, с миллионом женщин. Нужно ли удивляться, что вы сходите с ума? Понимание очень просто: у вас только одна жена – только одно видение. Но это видение светит вам как луч, как прожектор. Куда бы вы ни направили этот луч – перед вами раскрываются тайны, куда бы вы ни направили луч – темнота исчезает.
Попытайтесь найти в себе это скрытое понимание. Но для этого нужно отбросить мышление. А к тому, чтобы отбросить мышление, ведут два пути – медитация и любовь.
Второе: реакция и отклик.
Реакция приходит из мыслей, отклик – из понимания. Реакция приходит из прошлого, отклик – всегда в настоящем. Но обычно мы реагируем – внутри нас уже заготовлена реакция.
Кто-то что-то делает – и мы реагируем, как от нажатия кнопки. Кто-то оскорбляет вас – вы злитесь. Это уже было раньше. Всегда происходит одно и то же. В вас будто бы есть какая-то кнопка: кто-то нажимает на нее, и вы злитесь. Вы не ждете ни секунды, вы не даете себе ни секунды, чтобы понять ситуацию… А ведь ситуация может быть не такой, как кажется на первый взгляд.
Может быть, человек, который вас оскорбляет, прав? Может быть, он просто открывает вам правду – и именно это вас задевает. Или, может быть, этот человек абсолютно неправ, может быть, он очень плохой человек. Но вы должны посмотреть на этого человека, увидеть его и понять.
Если он прав, вы должны поблагодарить его, потому что он что-то показал вам – он проявил сострадание. Он повел себя как друг, от всего сердца открыв вам правду. Может быть, вам стало от этого больно, но в этом нет его вины. Или, может быть, он просто глупец, невежда: ничего не зная о вас, он что-то ляпнул, сказал глупость. Но и тогда не стоит злиться: он просто сказал глупость. Никто не сердится из-за очевидных глупостей, если только в них нет доли правды, иначе бы вы не рассердились. Вы можете только посмеяться – какой абсурд! Это просто смешно.
Или, может быть, это просто плохой, злой человек, и он такой всегда, он оскорбляет всех. Он не сказал вам ничего особенного, просто повел себя как обычно – вот и все. Что тут сделаешь? Такой уж он человек.
Кто-то оскорбил Будду.
Его ученик, Ананда, сказал:
– Я пришел в ярость, а ты промолчал. Ты должен был хотя бы мне позволить ответить, я бы поставил его на место.
Будда ответил:
– Ты меня удивляешь. Сначала удивил меня он, теперь ты. Все, что он говорил, просто вздор. Причем здесь мы? Зачем об этом думать? Но ты удивляешь меня еще больше: ты так рассердился, и ты до сих пор зол. Это глупо. Наказывать себя за ошибку кого-то другого – это глупо. Ты наказываешь себя. Остынь, успокойся! Не стоит сердиться – потому что гнев как огонь; зачем ты сжигаешь свою душу? Ошибку сделал он. Почему же ты наказываешь себя? Это глупо.
Но мы реагируем…
Один человек жаловался друзьям:
– Чтобы угодить жене, я бросил пить, курить и играть в карты.
– Наверное, она очень счастлива, – сказали друзья.
– Вовсе нет. Теперь, когда она начинает говорить со мной, она не знает, что сказать.
Люди живут механически, машинально, как роботы. Если ваша жена пилит вас и требует, чтобы вы бросили курить, вы думаете, она обрадуется, когда вы бросите? Скорее всего, вы ошибаетесь. Если вы будете курить, она будет недовольна. Если вы бросите, она тоже будет недовольна – потому что тогда она не сможет найти повода, за что бы пилить вас дальше.
Одна женщина сказала, что не хочет, чтобы ее муж был идеальным.
– Почему? – спросили ее.
– Потому что мне нравится его пилить!
Если муж будет идеальным, что вы будете с ним делать? Вы просто растеряетесь.
Посмотрите на себя, посмотрите на других и поймите, что все люди ведут себя механически, бессознательно – как сомнамбулы, как лунатики.
Реакция принадлежит уму. Отклик приходит из не-ума.
Верование и вера?..
Снова то же самое: верование принадлежит уму, мышлению; вера приходит из не-ума, из осознанности, из понимания.
Это случилось в горной деревне. Охотник сказал проводнику:
– Кажется, здесь очень опасное место! Удивительно, что над этим обрывом не повесили предупреждающий знак.
– Когда-то знак был, – признался местный проводник. – Он висел целых два года, но никто не упал… и его сняли.
Верование слепо: вы верите, потому что вас научили во что-то верить. Верование поверхностно, потому что в нем нет понимания ситуации. Это просто наклейка, что-то наносное. Оно не выросло в вас, оно заимствовано и никогда не приходит из вашего существа. Какое-то время вы можете носить его с собой, но потом, видя, что оно бесполезно, что оно ничего не дает, вы отбросите его в сторону. Есть христиане, которые совсем не христиане; есть индуисты, которые совсем не индуисты. Они индуисты только в силу тех верований, которые они никогда не пытались применять в жизни и к которым у них никогда не было внутреннего уважения. Они считают себя христианами, индуистами, мусульманами… Но как можно быть верующим, не прожив того, во что ты веришь?
Но верование невозможно прожить. Если человек становится бдительным, наблюдающим жизнь, откликающимся, мало-помалу в нем возникает вера. Вера принадлежит вам; верование – кому-то другому. Отбросьте верования, чтобы дать место вере. И не довольствуйтесь верованиями, иначе вера никогда не возникнет.
Жалость и сострадание…
То же самое. Тот, кто задает этот вопрос, спрашивает об одном и том же.
