Пульс абсолюта. Начало начал - Бхагван Шри Раджниш
Тот, кто полностью знает этого проявленного Брахму, тот преуспевает в приятии его. Когда вы принимаете нечто, вы становитесь его хозяином. Даже если вы принимаете рабство, вы становитесь хозяином и перестаете быть рабом. Вы не сможете сделать из меня раба, если я буду оставаться счастливым, даже будучи закованным в цепи, ибо я буду танцевать, даже находясь за решеткой. Когда даже на мгновение не проскальзывает мысль: «Я мог бы остаться свободным, если бы…», — а есть простое приятие того, что случилось, тогда вы проиграли. Вам не удалось сделать из меня пленника. Я по-прежнему хозяин сам себе. Наоборот, вы будете моим рабом, поскольку вам придется меня запереть и сторожить у двери. Если я принимаю это состояние с радостью, если я могу петь в тюрьме, тогда как вам придется стоять на страже с винтовкой в руках, кто тогда будет лишен свободы? Полностью принимая, вы останетесь хозяином даже в рабстве, и вы в рабстве, если вы не полный хозяин самому себе. Полное приятие — это освобождение. Полное приятие любого факта — это свобода. Когда человек истинно знает проявленного Брахму, он достигает полного приятия и тем самым освобождается от смерти.
Теперь давайте рассмотрим второй пункт, хотя он труден для понимания. Достаточно, если правильно понят первый пункт. Познать непроявленного Брахму — это вопрос еще более глубокого и тонкого опыта. Чтобы познать его, надо идти либо за границу рождения, либо за границу смерти. Другого пути, кроме этого, нет. Вот почему в Японии дзенский Мастер говорит искателю, пришедшему к нему, медитировать и выяснить, какое было его лицо до его рождения, — найти свое первоначальное лицо.
То лицо, которое у вас есть сейчас, не в большой степени ваше первоначальное лицо, чем то лицо, которое вы носили вчера. То лицо, которое видно сейчас, не ваше, оно было получено от ваших родителей. Этот нос и другие черты лица, этот цвет лица получены от ваших родителей. Если ваши родители были негры, вы наследуете черный цвет, если они были англичанами, ваш цвет будет сероватым.
Эти пигменты вашего тела — от ваших родителей, а не ваши. Поэтому идите и найдите ваш собственный цвет. Это лицо дано вам вашими родителями, поэтому пытайтесь найти ваше первоначальное лицо. Заимствованные лица будут сорваны. Они — не что иное, как маски — фальшивые лица. Но они носятся по семьдесят лет, мы думаем, что они — наши настоящие лица.
Если на человека надевают маску и закрепляют ее так надежно, что ее нельзя снять, то через несколько дней он начнет принимать ее за свое собственное лицо, ибо каждый раз, когда он окажется перед зеркалом, он будет видеть эту маску.
Недавно в Америке один белый американец провел весьма странный эксперимент. Он решил стать негром, изменив свой цвет кожи на черный. Живя в Америке, он захотел сам увидеть, по-настоящему испытать, в каких трудных условиях приходится неграм жить в его стране. У белого человека нет никакого представления о том, какие невзгоды приходится претерпевать неграм. Как их можно осознать, не будучи негром на самом деле? И все, что познается иным способом, будет знанием белокожего человека.
Это был эксперимент, требующий большого мужества. Вначале ученые отказывались помочь этому человеку, поскольку это было опасным предприятием. Но он был настойчив и постепенно убедил троих ученых помочь ему провести этот эксперимент. После длительной шестимесячной обработки ему делали инъекции новых пигментов, цвет кожи изменился и стал таким, как у негров. Его кожа была теперь черной, и ему также были имплантированы искусственные курчавые волосы.
Этот человек написал в своем дневнике: «Когда ученые впервые сказали, что операция оказалась успешной и теперь я могу начать мой эксперимент, я подумал, что надо пойти в ванную, чтобы увидеть в зеркале мое лицо. Но у меня не хватило духу включить свет. Я не знал, что я увижу. Дрожащей рукой я включил свет. Я ожидал, что я останусь тем, кем я был, то есть черты лица не изменятся, только цвет кожи будет другим. Но когда я посмотрел в зеркало, я увидел, что изменился не только цвет кожи, я тоже изменился. Я не мог понять, что же случилось, я не мог понять, кто это стоит перед зеркалом. Все изменилось.
Раньше я думал, что подобно неграм, я проживу среди негров около шести месяцев, чтобы на личном опыте испытать то, что им приходится переносить. Я знал, что не останусь негром навсегда, я буду оставаться тем, кто я на самом деле есть, — писал он в своем дневнике. — Но прожив среди негров четыре или пять дней, я начал забывать, что я — американец, я начал забывать, что я — белый человек. Каждый день я видел мое новое лицо в зеркале. Я видел фотографии, на которых я был негром. Другие люди стали вести себя со мной, как будто я — негр. На улице белые американцы, которые раньше приветствовали меня, проходили мимо, не обращая на меня внимания. Однажды я подошел к дому моей жены и остановился у двора. Моя жена посмотрела на меня и не обратила на меня внимания».
Кто обращает внимание на негра? Обращаете ли вы внимание на слугу, мусорщика, стоящего у вашей двери? Кому до них дело? Кто смотрит на них внимательно? Их просто не видят. Никто не смотрит на них внимательно. Однажды этот человек подошел к белому уличному сапожнику, который раньше и чистил ему обувь. Он хотел почистить свои туфли и поставил ногу на подставку. Сапожник поднял на него глаза и сказал: «Ты что, спятил? Убери свою ногу с моей подставки».
Он написал в своем дневнике: «Тогда я не почувствовал, что, поскольку я на самом деле белый человек, мне следовало бы про себя посмеяться над его поведением — ведь это просто то, как он обращается с
