Садгуру Субрамуниясвами - Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма
В рамках ашрама-дхармы особые обязанности мужчины и женщины соответственно называются стри-дхарма и пуруша-дхарма. Пуруша-дхарма: "обязанности мужчины". Традиционные предписания по поведению и жизненной позиции мужчины, диктуемые духовной мудростью. Пуруша-дхарма характеризуется лидерством, целостностью, ориентацией на успех и заботой о семье. Женатый мужчина должен работать в миру и поддерживать семью в максимальном возможном достатке. Стри-дхарма: "обязанности женщины". Характеризуются скромностью, спокойной силой, набожностью, достоинством. Женщина незаменима как устроитель дома и воспитатель детей.
Частью варна-дхармы каждой личности является садхарана-дхарма — законы доброго поведения, применимые ко всем людям вне зависимости от возраста, пола или сословия. В Ману-шастрах упоминаются: дхайрья (стойкость), кшама (незлопамятность), дама (самоограничение), чаурьябхава (неприятие воровства), шауча (чистота), индрияниграха (контролирование чувств), дхи (высота духа), видья (ученость), сатья (правдивость), акродха (незлобивость). Писания также предлагают сходный список этических норм под названием саманья-дхарма, т. е. "общие обязанности". Они же отражены и расширены в ямах и ниямах, известнейшем списке "ограничений и предписаний" из йоги Патанджали.
Еще одно важное подразделение дхармы указывает на два пути в рамках индуизма. Это грихастха-дхарма, путь семейного человека, и путь монаха, санньяса-дхарма. Грихастха-дхарма: обязанности и идеалы всех немонахов, состоящих и не состоящих в браке. Эта дхарма, которая охватывает большинство индуистов, начинается по завершении периода ученичества и длится до конца жизни. Саннь-яса-дхарма: идеалы, законы и правила для отрекшихся от мира монахов. Иногда называется ати-варнашрама-дхарма ("превосходящая все остальные дхармы"). См.: ашрама-дхарма, варна-дхарма.
дхарма личная (санскр. Свадхарма). Уникальный жизненный путь данного индивидуума в соответствии с божественным законом. См.: дхарма.
дхармасабха. "Религиозное собрание; конгрегация". Церковь, религиозное общество. Синоним — сангха.
Дхарма-шастра. "Книга религиозного закона". Этот термин может относиться ко всем или любому из многочисленных кодексов индуистского гражданского и общественного права, составленных различными авторами. Больше всего известны и уважаемы кодексы Ману и Яджнявалкьи, которые, как считается, были составлены еще ок. 600 г. до н. э. Дхарма-шастры, наряду с Aртха-шастрами, являются кодексами индуистского права, сопоставимыми с исламским Шариатом или иудейским Талмудом, которые служат руководством для царей, министров, целых юридических систем и правоохранительных органов. Эти духовно-парламентские кодексы отличаются от британского и американского права, которое отделяет религию от политики. (Современное британское право находится под влиянием англиканской христианской мысли, а на американскую демократию оказывала и оказывает воздействие философия ее нехристианских, деистических основателей.) Дхарма-шастры также говорят и о многом другом, например о творении, посвящении, стадиях жизни, ежедневных ритуалах, обязанностях мужа и жены, кастах, изучении Вед, трансмиграции души и т. д. Дхарма-шастры являются частью литературы смрити, входят в Кальпа-ведангум широко доступны сегодня на многих языках. См.: деизм, Ману-дхарма-шастра.
дхваджа. "Флаг; стяг". Одна из дета л ей индуистского храма, устанавливаемая обычно на пике храмового купола или на отдельном шесте (дхваджастамбхе) рядом с храмом. Развевающийся над храмом или во время религиозных процессий и церемоний флаг (как правило, оранжевого или красного цвета) символизирует торжество и победу Санатана Дхармы. См.: праздник, дхваджастамбха, храм.
дхваджастамбха. "Флагшток". На тамильском — кодимарам. В агамических храмах располагается обычно за ваханой того божества, кому посвящен храм. В метафизическом смысле создает для храмового мурти некий дополнительный полюс, позволяя поддерживать особое силовое поле в пространстве храма. См.: храм, дхваджа.
дхоти (хинди). Традиционная индийская одежда у мужчин. Тоже, что ветти. См.: ветти.
дхрити. "Стойкость". Одна из добродетелей. См.: яма-нияма. дхьяна. "Медитация". См.: медитация, раджа-йога.
дэва. "Сияющий". Существо, живущее на высшем астральном плане, в тонком, нефизическом теле. Слово дэва также используется в писаниях для обозначения богов. См.: боги.
дэвадаси. "Рабыня божества; служительница божества". Храмовая танцовщица и певица, посвященная служению в индуистском храме с детского возраста посредством священного брака с божеством храма. Дэвадаси считались земными женами божества и в их обязанности входило его ублажение пением, танцами, игрой на музыкальных инструментах и выполнением ритуального соития. Большинство дэвадаси были искусными танцовщицами и весьма образованными, являясь хранительницами многих видов классического индийского искусства и секретов "искусства любви". Впоследствии институт дэвадаси выродился (из-за злоупотреблений храмового жречества и индусской аристократии) в "храмовую проституцию" и поэтому был запрещен правительством Индии. Европейцы называли дэвадаси португальским словом "баядера".
дэвалока. "Мир богов". Синоним махарлоки, высшего астрального плана, которому соответствует анахата-чакра в тонком теле. См.: лока.
дэвамандира. "Обитель богов; божий дом". От корня манд, "стоять, размещаться". Индуистский храм, часто называемый просто мандирой. См.: храм.
дэванагари. Письменность, применяющаяся в санскрите, пракритах, хинди и маратхи. Возникла на основе североиндийской разновидности древнего письма брахми. Характерная особенность алфавита дэванагари — верхняя горизонтальная черта, соединяющая буквы. См.: санскрит.
Дэви. "Богиня". Имя-эпитет Шакти, Богини-Матери, особо часто используемое в шактизме. См.: Шакти, шактизм.
Дэви-Бхагавата-пурана. Вспомогательный текст шиваитских Пуран.
Дэви-гита. Двенадцать глав (с 29-й по 40-ю) из 7-й книги Шримад-Дэви-Бхагава-там, священного писания шактов. Посвящены внешнему поклонению Божеству с формой и медитации на Божество без формы.
Дэвикалоттара-агама. Версия Caрдxa-тришати-калоттара-агамы, вспомогательного текста Ватула-агамы. Также известна как Сканда-калоттара. Ее 350 стихов имеют форму диалога между Карттикейей и Шивой и касаются эзотерики мантр, посвящений, правильного знания, веры и поклонения Шиве. См.: Шайва-агамы.
Дэви-упанишад. Упанишада шактов, посвященная природе Богини и поклонению Ей. См.: шактизм.
Ж
жертвоприношение. См.: яджня, пуджа.
3
звук (санскр. шабда). Слышание Божественного является такой же духовной необходимостью для верующего индуиста, как и видение (даршана) Божественного. Уши являются центрами многих нади, связанных с внутренними органами восприятия. Гуру могут, давая ученику инициацию, шептать ему на ухо, чтобы стимулировать эти центры и придать больший эффект своим наставлениям. Во время храмовой пуджи громко звонят колокольчики, звучат барабаны, раковины и трубы, чтобы пробудить поклоняющихся от рутинных состояний сознания. Медитация на внутренний звук, называемая нада-анусандхана, является важной практикой йоги. Слушание Вед или других писаний — это процесс созерцательный, мистический. Традиционная индийская музыка почитается как нектар Божественного. См.: Аум, нада, сознание Шивы.
