Т. Анантхападманабха - Нади-Виджняна. Внутренняя работа в йогических практиках

Конфликты могут возникать из-за того, что человек не обращает внимания на поступления извне, которые также влияют на движение праны. Например, снотворное, которое направит прану в пингалу (пади Солнца) вместо иды (нади Луны), приведет к конфликту. Лекарство, которое принято с дыханием через необходимый нади, окажет более выраженный эффект.

Последние исследования. Современная медицинская наука уделяет много внимания ноздрям и их роли в процессе дыхания. Вот некоторые выводы. Отмечается, что «ведущая» ноздря сменяется периодически и ритмично — «назальный цикл». Слизистая оболочка носа иннервируется как симпатическими, так и парасимпатическими волокнами. Если справа доминирует симпатическая иннервация, то сосуды слизистой с этой стороны сужаются, и поток воздуха через правую ноздрю увеличивается. В это же время слева преобладает парасимпатическая иннервация, что снижает объем воздуха, проходящий через левую ноздрю.

Назальный цикл связан с ультрадианными ритмами (80-120 минут) смены доминирующего полушария головного мозга, что, в свою очередь, связано с вегетативной нервной системой. Повышение амлитуды импульсов на ЭЭГ (электроэнцефалограмме) наблюдается над полушарием стороны, противоположной доминирующей ноздре. Между назальным циклом и сменой доминирующего полушария головного мозга отмечается высокая корреляция. Изменение «ведущей» ноздри вызывает смену доминирующего полушария, и наоборот. Этот процесс занимает несколько минут.

Нади и время. Мы говорили о природном ритме, в котором смена ведущей ноздри происходит один раз примерно в два часа. Этот сдвиг не происходит внезапно. Во время изменения человек может почувствовать, что в дыхании участвуют обе ноздри поровну. Это соответствует движению праны по сушумне. Фактически именно к этому состоянию стремятся люди, занимающиеся йогой. Оно подарено самой Природой. Интервал, в течение которого прана течет по сушумне, называется сандья. Обычно он наступает при переходе рассвета в день или дня в сумерки или в полдень — в этот момент человек живет в гармонии с Природой.

С точки зрения мирянина, прана означает дыхание. Следовательно, прану можно сравнить с движением воздуха. В контексте эфферентной активности, термины «прана» и «вайю» (буквально — воздух) используют как взаимозаменяемые. Поскольку воздух переносит запахи, вайю обычно сравнивают с несущей, по которой передаются информация и управляющие импульсы. Несмотря на то, что существует только одна жизненная энергия, упоминают пять видов праны. Их сравнивают с головами пятиголовой змеи: тело ее символизирует Мукха-прану, а головы — пять различных действий и, соответственно, пять пран.

Подобным образом выделяют десять вайю — в зависимости от нади, по которому течет прана. Как один и тот же воздух можно назвать сухим, влажным, ароматным и т. д., так одну и ту же жизненную энергию можно назвать поразному — в зависимости от изначальных функций, которые она выполняет, или характеристик нади, по которому течет. Десять вайю и их основные функции приведены ниже

(Шандила-Упанишад).

Глава 4. Нади-Виджняна — экспериментальный метод Аюрведы

Нади-Виджняна — это экспериментальный метод для оценки соотношения физиологических компонентов тела, а также для наблюдения за работой праны внутри спинного мозга. Шриранга определил Нади-Виджняну как инструмент, позволяющий исследовать взаимодействие состояний ума и физиологии. Он показал, что человек может численно оценить воздействие поступлений извне (пищи или сенсорных раздражителей) на физиологию тела и состояние ума. Он показал также, что наблюдение позволяет сделать вывод о состоянии ума.

Аюрведа основана на концепции пяти Первоэлементов (панка-бхута). Каждый Первоэлемент определенным образом представлен на физиологическом уровне. Пять Первоэлементов — это Земля, Вода, Огонь, Воздух и Эфир. Они используются в связи с неживыми объектами и физическими энергиями. Физиологические аналоги Первоэлементов используются в связи с живыми существами, в частности — с человеком.

Существуют несколько различных взглядов на концепцию пяти Первоэлементов. Согласно одному из них, все твердые материалы следует отнести к Земле, все жидкие — к Воде, и т. д.

Ценность такого подхода невелика, так как все твердые предметы попадают в одну и ту же категорию. Например, твердый кусок льда придется отнести к Первоэлементу «Земля», а не «Вода», как было бы более правильно. В этой книге мы придерживаемся следующего взгляда: любой объект во Вселенной является «смесью» всех пяти Первоэлементов; любая форма энергии — тепло, свет и т. д. — также соединяет в себе все пять Первоэлементов. Такая точка зрения обретает смысл лишь в том случае, если мы можем «численно» определить долю каждого Первоэлемента в смеси — объекте или энергии. Определить эту долю можно, основываясь на следующих постулатах:

(а) Для каждого из пяти Первоэлементов существует физиологический аналог.

(б) Соотношение этих аналогов в теле изменяется с каждым поступлением извне.

(в) Отклонение физиологических аналогов от нормы можно измерить.

(г) Величина этих отклонений дает нам возможность рассчитать количественную долю каждого из пяти Первоэлементов.

Например, мы хотим определить соотношение Первоэлементов в куске меди (с помощью тактильных ощущений). Спросим себя: «Какой эффект на нас оказывает кусочек меди, если зажать его в ладони?» Подержим в руке этот кусочек, а затем рассчитаем изменения, которые произошли с физиологическими аналогами в нашем теле. Изложим эти изменения в терминах Первоэлементов — и теперь мы можем сделать вывод о соотношении Первоэлементов в куске меди.

«Какое воздействие оказывает созерцание Солнца?» Эффект будет явственно отличаться на восходе, на закате, в полдень и т. д. Следовательно, соотношение Первоэлементов в солнечном свете изменяется в зависимости от времени дня. Такие поступления извне, как магнитные поля или радиоволны, человек почувствовать не в силах. Однако, физиологические аналоги Первоэлементов реагируют и на них. Следовательно, физические энергии тоже могут быть представлены в этой системе.

Такая точка зрения подчеркивает взаимодействие физической материи (и/или энергии) с физиологией человеческого тела и подтверждена экспериментально. Физиологическая система сама по себе используется в качестве измерительного прибора. Мы рассмотрим, каким образом можно измерить соотношение физиологических аналогов Первоэлементов в человеке.

Из пяти физиологических аналогов Первоэлементов три средних являются наиболее изменчивыми. Три средних физиологических аналога — это Bama, Питта и Шлесма. В литературе наряду с термином «Шлесма» используется также термин «Капха». Еще эти три физиологических аналога называют Ветром, Желчью и Слизью. Считается, что Вата отвечает Эфиру и Воздуху, Шлесма — Воде и Земле, а Питта — Огню.

Таблица 4.1. Первоэлементы и их физиологические аналоги

Три физиологических аналога Первоэлементов называются тридоша (три расстройства). Тридоша связаны с метаболическими (анаболическими и катаболическими) процессами внутри тела.

В зависимости от врожденной конституции (пракрити), у каждого человека один из трех физиологических аналогов (Вата, Питта или Шлесма) является относительно более доминирующим. Соответственно, всех людей можно разделить на три категории: Вата-пракрити, Питта-пракрити и Шлесма-пракрити.

Определить, к какой категории относится человек, можно по голосу, походке и т. д. Например, человек Вата-пракрити (В) обладает относительно высоким, резким голосом и ходит, раскачиваясь из стороны в сторону. Голос человека Питта-пракрити (П) колеблется по громкости, такой человек постоянно покачивается взад-вперед. У человека Шлесма-пракрити (Ш) глубокий голос и подпрыгивающая походка. Часто встречаются смешанные варианты: Вата-Питта, Питта-Шлесма, Вата-Шлесма или Вата-Питта-Шлесма.