Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130 - Махарадж Сиддхарамешвар
Осознанию Брахмана естественно присуща вся Слава. Зачем же нам становиться попрошайками? Сын Гуру (Гурупурта) бескорыстно предан и становится Одним с Гуру, тогда как другие что-то требуют и лишь выполняют служение. Служение служением, а обладание обладанием. Стань равным Гуру через Преданность Гуру и не мелочись. Не надо корыстной преданности. Должна быть лишь бескорыстная. Медитируй на Гуру, на то, как лучше послужить ему. Медитировать на Гуру надо с мыслью, что Гуру – Параматман, Высшая Самость, Великий Господь. Нам постоянно надо находиться в Блаженстве Знания Брахмана (брахмавидье). Нам надо быть свободными от тревог, приняв, что мы – Брахман. Вы поклоняетесь мне и даете разные вещи, но вместо этого все те вещи вам следует предложить моему Гуру. Я порадуюсь такому вашему действию. Если вы хотите предложить мне поесть, вам надо следовать правилам, которые я только что объяснил. Делать так все равно что накормить меня, угостить меня обедом. Те, кто не следует этим правилам, оставляют меня голодным. Я всегда вспоминаю тех, кто следует правилам, изложенным мной. Если вы вспомните меня, я вспомню вас. Когда вы помните обо мне – это сама моя память о вас. «Тот, кто служит Гуру, получает плоды».
Вечер, 28-11-1935
127. Тихий уголок для преданного
У того, кто пренебрегает личной преданностью Гуру, знание теряет силу и оно недолговечно. Его желания захватывают объекты и отождествляются с ними, и, соответственно, уподобляясь объектам, знание становится нестойким. Через ежедневный даршан Бога в храме преданный освобождается от объектов. Соединяясь с объектом, знание делается запутанным. Таким образом, для того чтобы дать ему некий весомый якорь, требуется Преданность в некой форме, например Преданность Гуру, образу Бога, выполнение пуджи и т. д. Преданность такого рода, сагуна бхакти, нельзя останавливать. Бескорыстную Преданность ни с чем не сравнить. Практиковать Преданность бескорыстно является Подлинной Силой. Желание результата – это желание что-то получить с помощью Преданности. Желание идентично объекту желания. В Бескорыстной Преданности нет цели даже получения Знания Себя. Тот преданный, который продолжает обычный порядок поклонения даже после обретения Знания Себя, воистину велик. Если Бескорыстная Преданность идет в паре со Знанием Брахмана, такой преданный более велик, чем Хари (Вишну) и Хара (Шива). Всякое желание, кроме желания «Знания Брахмана», эгоистично. Некоторые люди говорят, что поклоняются бескорыстно, тогда как желания остаются, скрытые в уме. Когда Бог награждает такого человека, тот начинает требовать слишком многого. Такой преданный определенно корыстен. Можно еще раз сказать, что тот, кто продолжает поклоняться, выполняет ритуалы и т. д. после обретения Знания Себя в качестве Сагуна Бхакти, воистину велик. Так поступает только по-настоящему сильный преданный.
Некоторые люди по обретении Знания Себя приходят к заключению, что нет ничего такого, что надо достигать, и поэтому нет нужды практиковать Преданность Гуру. Разумеется, никто не действует без причины, но тот, кто продолжает быть преданным даже после Осознания Себя, воистину велик. Это правда, что Преданность, сопровождаемая желанием, приносит результат, но, обладая Бескорыстной Преданностью, становишься Единым с Богом, что значит, становишься Параматманом. Пожалуйста, вдумайтесь, что это за результат и кто создает, делает тот результат. Поймите, что важнее и кто на самом деле владеет всем. Мы говорим, что Бескорыстная Преданность или садхана важнее. Если на практике невозможно это сделать, по крайней мере, надо это сделать в уме. Бескорыстная Преданность – реальная сила. Даже если у кого-то есть мантра против укуса скорпиона, эту мантру надо повторять, чтобы она сохраняла силу. Так же и тот, кто полностью осознал Брахман, должен оставаться преданным Гуру. Невозможно точно измерить силу человека, как же мы можем измерить, каковы пределы Могущества Бога? Это Могущество за границами воображения. Могущество Бога таково, что Он может создать и разрушить что угодно, и Он может сделать что-то такое, что противоречит обычным представлениям. Пришло к своему концу все сотворенное. Это значит, что всему, что было, настал конец, и все же, даже когда все закончилось, какая-то Энергия все еще присутствует. Сколько еще осталось, нельзя подсчитать. Вся та Сила, вся Энергия обретена через Бескорыстную Преданность. Преданные спросили Господа Кришну: «Господи, насколько велика Твоя Сила?» Бог ответил: «Я не могу сказать. Я не знаю. Только Преданные Мне это знают. Преданные Мне дали Мне знание о Моей Силе. Моя Сила узнается, когда Преданные Мне попадают в беду. Мое Могущество проявляется только силой Преданных Мне».
Знание Брахмана уже было утверждено. Невозможно сказать, кто его воссоздаст, до какой степени и когда это произойдет в будущем. Это невозможно предугадать. Однако одно ясно: Преданность Гуру или сагуна бхакти – это его пища. Только в этом случае на земле будет существовать Способность Познания. Сила преданности каждого отдельно взятого преданного разная. Она зависит от твердости решения каждого. Хотя адвокатов много, степень их популярности разная. Бескорыстному преданному нет нужды прилагать усилия, чтобы его сила стала очевидной для других. Сам Бог дарует ему славу. Только несовершенное желает выразить себя. «Тому», что полностью совершенно, естественно присуще счастье и глубокий покой. Состояние того, кто совершенен, законченно и лишено каких-то желаний. Всякая его духовная активность свободна от желаний.
Есть история о мудреце Махипати. Говорят, что жена взяла его одежду, надела на мертвое тело, и человек воскрес. Благодаря тому чуду слава Махипати распространилась повсюду. Надо ежедневно и постоянно повышать духовное сознание. Не принимайте от других пуджу (акт поклонения), потому что море не высыхает никогда, но вода в маленьком ведерке кончается быстро. Если кто-то оказывает вам почести, думайте о них как о почестях своему Гуру. Ваше богатство невелико, так увеличьте же его пониманием, что все принадлежит только вашему Гуру. Когда богатство целостно и велико, проблем нет. У того, кто обрел святость, в уме нет концепции существования некоего отдельного индивидуума. Его существование естественным образом бесформенно и полностью за пределами досягаемости чувств. Для него
