Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130 - Махарадж Сиддхарамешвар
Отпусти тревоги и будь счастлив. Тревога – яд. Зачем держать во рту горечь? Муха не падает в суп слепому, потому что он не переживает по этому поводу. Змея не кусает младенцев. Наше собственное воображение становится нашим врагом. Ты воображаешь себе какой-то призрак, и он от тебя что-то требует, а затем тревога становится повседневностью. Она завладевает тобой, а потом начинает полностью тебя контролировать. Ты должен дать иллюзии уйти. Никогда не воображай себе никакого горя. Тревога прилипла к твоему уму. Избавься от нее, спокойно разобравшись в ее несущественности и ненужности. И тогда ты определенно будешь счастлив.
11-11-1935
112. Иллюзия видна только воображению
Иллюзия, или Майя, – это всего лишь концепция, и концепция – это индивидуум, джива. Та концепция, которая принимает форму дживы, – Майя. С самого начала понимания в детстве в нас возникают различные эмоции. Это Майя. Сама природа дживы в том, чтобы получать сведения, воспринимать, ощущать что-то. Джива значит Майя. Это, однако, не осознается, пока не станешь очень спокойным, проницательным и умиротворенным и не утвердишься в этом покое. Реальный показатель упроченности в этом покое – только если вы остаетесь невозмутимо неподвижным перед каким угодно порывом, возникающим в уме. Иллюзия видна только воображению. Золото является только золотом для продавца, но оно является украшением для того, кто его носит. Продавец продает его по цене золота и деньги берет за вес. Так же как золото для золотых дел мастера это только золото, так же и Брахман для мудреца. Брахман мужского рода и Майя женского рода – ложные названия. Это как иллюзия фокусника.
Золото в форме украшения подобно иллюзии, возникающей в формах проявленного. Украшение – это форма или видимый объект, но сделано оно из золота. Так что украшения подобны иллюзии. Золото, если его иметь в виду без формы, не рассматривая как украшение, подобно Брахману, не проявляющемуся как иллюзия. Название и форма объекта создают кажимость его отделенности от других форм, и именно из-за этой веры в отделенность возникает приязнь или влечение к тому объекту. Там, где есть отдельная форма золота как «украшения», которая принимается за нечто реальное или которая нравится, там есть и привязанность к форме в иллюзии. Украшение само по себе очарование. Очарование или привязанность имеет отношение к форме, которая видима. Форма принимается за нечто истинное, и поэтому нас влечет к ней. Такая увлеченность формой привела в смятение Самость. То смятение и есть «эго», которое приняло на себя роль «защитника иллюзии». Это надо ясно понять. Форма подобна украшениям. И хотя мы точно знаем, что не являемся украшением, нас все-таки оно привлекает. Это Великая иллюзия. Мы не являемся индивидуумами, имеющими тела, мы – Брахман вне пределов форм и тел. Когда тело кажется реальным, тогда ты индивидуум, джива, а иначе ты только Брахман.
Сказано: «Брахману следует существовать как Брахман». Царь ведет себя, осознавая, что он царь. И солдат ведет себя как солдат. Так же и Брахман или тот, кто осознал Брахман, должен вести себя как Брахман. Очевидно, что, как правило, каждому надо вести себя согласно своему положению. Это естественно. Человек, который зарабатывает триста рупий, живет в своем собственном стиле и ведет себя соответственно, тогда как тот, кто зарабатывает только двадцать, живет согласно своему статусу. Знание Себя подобно этому. Каждый, конечно же, ведет себя в соответствии с собственным пониманием, но встает вопрос: а правильно ли он понимает? Все есть Бог. Бог вне любых форм, и тот Бог есть наша Самость. Этот мир принадлежит Ему, и Он им наслаждается. Поэтому он и должен оставаться в полном Своем Осознании. Ему никогда не следует забывать, что Он – Бог, чем бы Он ни занимался и какую бы жизнь ни вел. Это не просто чья-то такая позиция, что он может стать Брахманом. Это не так, что захотел и стал или позиционировал себя и стал. Это так, как есть, естественно. И жить надо в «его» Царской Славе, в постоянном знании. Вести себя надо, помня, кто ты есть. И тогда все станет легко, но только для того, кто понял.
Есть история о женщине, которая постоянно перечила мужу. Это выражалось обычно в том, что она не желала делать то, что он ей говорил. Бедного мужа это страшно достало. И вот он повстречался с мудрецом. Мудрец ему посоветовал говорить всегда обратное тому, что он действительно хотел. И когда тот последовал совету, он стал очень счастливым. Смысл истории в том, что если у вас хорошие помыслы, то так или иначе вы добьетесь результата. Изначально вы представляете собой Брахман (тот человек из истории), но ваши мысли уводят вас в сторону (перечащая жена) и приводят к иллюзии. Таким образом все и происходит. Однако, если просто принять эту позицию или думать только об этом, Брахманом не станешь. Позиционирование или мышление не могут удерживать состояние Брахмана. Все учение адресовано лишь мышлению или направлено на обретение твердой позиции, однако в действительности самому Брахману нельзя ничего посоветовать. Брахман в своем собственном Бытии – это только Брахман, а мысли или мнения близко к Нему не подходят. В Брахмане не существует ни большего, ни меньшего. Дурак был очень счастлив к моменту смерти, потому что чувствовал себя в полной безопасности из-за того, что имел много денег. Дурака несложно сделать довольным. Есть ли какой-либо способ избежать смерти? Абсолютно никакого. Хоть как-нибудь пригодятся ему его деньги в будущем? Нет. Всю свою жизнь он не понимал как следует, что к чему. Радость и печаль зависят от отношения и не касаются Брахмана. Отношение зависит от концепции дживы. Брахман вне иллюзии, тогда как джива вплетена в иллюзию. Весь этот видимый мир ложен.
Наша истинная Природа в том, что мы – «Верховный Бог» этого мира. Этот мир появляется благодаря нам. Мы – опора мира. Если бы нас здесь не было, на какой основе проявился бы мир? Воистину благословенны те, кто медитирует на это. Просыпаясь, надо помнить, что ты Брахман, и только с осознанием этого надо есть, пить, работать и т. д. Иллюзия предстает только перед
