Садгуру Субрамуниясвами - Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма
Писания предлагают и несколько других космологических моделей, из которых особенно важны семь высших миров (сапта урдхвалока) и семь низших миров (сапта адхолока), соответствующие 14 чакрам и составляющие "мир-яйцо Бога", вселенную, называющуюся Брахманда. Семь высших миров — это бхурло-ка, бхуварлока, сварлока, махарлока, джаналока, таполока и сатьялока. Второй, третий и четвертый миры составляют тонкий план. Высшие три мира — причинный план. Семь нижних миров, известные под общим названием нарака или патала, это (сверху вниз): пут, авичи, самхата, тамисра, риджиша, кудмала и какола.
В шайва-агамической системе 36-ти таттв сфера чистоты, шуддха-майя, — первые пять таттв — подразделяется на 33 плана бытия. Сфера "чистоты-нечистоты", шуддхашуддха-майя, — семь таттв от майя-таттвы до пуруши — содержит 27 планов бытия. Сфера ашуддха ("нечистоты") — из 24-х таттв — состоит из 56-ти планов бытия. См.: лока, нарака, таттва, чакра и статьи по отдельным локам.
тришула. Трезубец, атрибут Господа Шивы, символизирующий три фундаментальных шакти, или энергии, Бога — иччха-шакти (желание, волю, любовь), крия-шакти (действие) и джняна-шакти (мудрость).
Трьямбака. "Трехглазый". 1) Имя Рудры-Шивы, одного из Одиннадцати Рудр. Его эмблемы — сосуд для воды, чакра, барабан, лук, стрекало, змея и трезубец. Милость Трьямбаки призывается в знаменитой Мритьюньджая-мантре, или Шива-гаятри. 2) Ученик Дурвасаса, распространявший адвайту. См.: Гаятри-мантра, Дурвасас.
Тукарам (1598–1649). Очень широко читаемый и любимый святой-поэт из Махараштры. Писал страстные песни о поиске преданным милости Господа Вишну.
Тулсидас (Туласидаса) (ок. 1532–1623). Вишнуитский поэт-санньясин, чья поэма Шри-Рамачаритаманаса (1574–1577), пересказ на языке хинди санскритского эпоса Вальмики Рамаяна, считается одним из величайших литературных произведений мира. Она также способствовала распространению культа Рамы на севере Индии. См.: Рамаяна.
турмерик. Индийское растение Curcuma longa из семейства имбирных, растертый корень которого употребляется в качестве приправы, а также как желтый краситель. Обладает богатыми аюрведическими свойствами, используется в святых ритуалах и для приготовления кумкумы.
тьяга. "Освобождение, отстранение, отречение". Непривязаность к плодам своих действий. В Бхагавад-гите называется основным принципом карма-йоги. См.: жертвоприношение, санньяса, вайрагья.
тьяф. Специальный алфавит, используемый для написания молитв, которые затем передаются во внутренние миры путем сжигания в священном огне. См.: лекхап-рартха-хавана.
У
Уджджайн. Город на реке Сипра, один из семи священных городов индуизма. Традиционное святое место шиваизма. См.: Рудрашамбху.
ум (индивидуальный). На микрокосмическом уровне индивидуальных душ ум — это сознание и его способности памяти, желания, мышления и познания. Индивидуальный ум называется читта (ум, сознание), а его тройственное выражение называется антахкарана, "внутренняя способность", и состоит из 1) буддхи ("интеллекта, мотивации, логики", т. е. высшего ума), 2) ахамкары (чувства "я", эго), 3) манаса (низшего ума, инстинктивно-интеллектуального, сферы желаний). С точки зрения 36-ти таттв (категорий бытия), каждый из них является таттвой и развивается из предыдущего. Т. е. из буддхи появляется ахамкара, а затем манас. Манас, буддхи и ахамкара суть способности маномайя-коши (астральной, или инстинктивно-интеллектуальной, оболочки). Состояние ума, соответствующее ви-джнянамайя-коше (ментальной, или интуитивно-познающей, оболочке), называется анукарана-читта, подсверхсознание, знающий ум. Аспект ума, непосредственно соответствующий анандамайя-коше (причинному телу), называется кара-на-читта, сверхсознание. См.: ахамкара, антахкарана, буддхи, манас, ум (универсальный), читта.
ум (пять состояний). В философии шайва-сиддханты ум рассматривается как состоящий из пяти частей: 1) Сознательный ум: джаграт-читта ("бодрствующее сознание"). Обычное, бодрствующее, мыслящее состояние ума, в котором большинство людей пребывает большую часть дня. 2) Подсознательный ум: самска-ра-читта ("ум впечатлений"). Часть ума "ниже" сознательного уровня, хранилище или запись всего опыта (помним мы его или нет), всех прошлых впечатлений, реакций и желаний. Сфера непроизвольных психологических процессов. 3) Подподсознательный ум: васана-читта ("ум подсознательных наклонностей"). Область подсознательного ума, образующаяся, когда две мысли или переживания одной и той же интенсивности посылаются в подсознание в разное время и, смешиваясь, дают новую и совершенно отличную частоту вибрации. Это подсознательное образование позже заставляет внешний ум реагировать на ситуации в соответствии с этими накопленными вибрациями — позитивными, негативными или смешанными. 4) Сверхсознательный ум: карана-читта. Ум света, всезнающий разум души. Также обозначается психологическим термином ту-рия, "четвертое", что означает состояние за пределами состояний бодрствования (джаграт), сновидения (свапна) и глубокого сна без сновидений (сушупти). На глубочайшем уровне сверхсознательное — это Парашакти или Саччидананда, Божественный Ум Бога Шивы. В санскрите есть множество терминов для обозначения различных уровней и состояний сверхсознательного, например вишва-чай-танья ("космическое сознание"), адвайта-чайтанья ("недвойственное сознание"), адхьятма-четана ("духовное сознание"). 5) Подсверхсознательный ум: анукарана-читта. Сверхсознательный ум, функционирующий через сознательное и подсознательное состояния и вызывающий интуицию, ясность ума и спонтанное видение. См.: васана, сознание, Саччидананда, читта.
ум. (три фазы). В философии шайва-сиддханты выделяется ум инстинктивный, интеллектуальный и сверхсознательный. 1) Инстинктивный ум: манас-читта, сфера желаний и управитель сенсорных и моторных органов. 2) Интеллектуальный ум: буддхи-читта, способность мышления и разумность. 3) Сверхсознательный ум: карана-читта, уровень интуиции, благих склонностей и духовной пищи. Его тончайшая сущность есть Парашакти или Саччидананда, вездесущее, всезнающее сознание, трансцендентный, светящийся разум, общий для всех душ. См.: сознание, ум (пять состояний).
ум (универсальный). В самом глубоком смысле ум есть сумма всех вещей, всех энергий и проявлений, всех форм, тонких и грубых, сакральных и мирских. Это внутренний и внешний космос. Ум — это майя. Это материальная матрица. Это все, кроме Того, внутреннего "Я", Парашивы — вневременного, бесформенного, беспричинного, внепространственного, познаваемого только после Самореализации. Ум в его тончайшей форме — это недифференцированное Чистое Сознание, первосубстанция (Парашакти или Саччидананда), из которой появляются бесчисленные формы бытия, как психического, так и материального. См.: читта, сознание, майя, таттва, мир.
Ума. "О, не надо!" Одно из имен Шакти, происходящее, согласно Шива-пуране, от восклицания, адресованного Парвати ее матерью, просившей ее не практиковать аскетизма.
универсализм. Любое учение, которое придает первостепенное значение принципам, верованиям или догматам, которые могут быть приемлемы для многих или всех людей. Противоположность сектантства. Универсалистские школы (унита-рианизм в христианстве, бахаизм в исламе, Саи Баба, Махариши Махеш Йоги, Кришнамурти и др. в индуизме) часто синкретичны по природе, но твердо основываются на ядре учений их основателя и рассматриваются их последователями как призванные заменить традиционные, официальные религии.
