Саньютта Никая - Сиддхартха Гаутама
СН 47.40
Вибханга сутта: Анализ
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1659"
[Благословенный сказал]: «Монахи, я научу вас основе осознанности, развитию основы осознанности и пути, ведущему к развитию основы осознанности. Слушайте.
И, что такое, монахи, основа осознанности? Вот, монахи, монах пребывает в созерцании тела в теле, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру. Он пребывает в созерцании чувств в чувствах… ума в уме… феноменов в феноменах, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру. Это называется основой осознанности.
И что такое, монахи, развитие основы осознанности? Вот, монахи, монах пребывает в созерцании природы возникновения в теле. Он пребывает в созерцании природы прекращения в теле. Он пребывает в созерцании природы возникновения и прекращения в теле, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру{864}.
Он пребывает в созерцании природы возникновения в чувствах…
Он пребывает в созерцании природы возникновения в уме…
Он пребывает в созерцании природы возникновения в феноменах. Он пребывает в созерцании природы прекращения в феноменах. Он пребывает в созерцании природы возникновения и прекращения в феноменах, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру.
Это называется развитием основы осознанности.
И каков, монахи, путь, ведущий к развитию основы осознанности? Это этот самый Благородный Восьмеричный Путь, то есть:
* Правильные Воззрения,
* Правильное Устремление,
* Правильная Речь,
* Правильные Действия,
* Правильные Средства к жизни,
* Правильное Усилие,
* Правильная Осознанность,
* Правильное Сосредоточение.
Это называется путём, ведущим к развитию основы осознанности».
V. Бессмертное
СН 47.41
Амата сутта: Бессмертное
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1660"
[Благословенный сказал]: «Монахи, пребывайте с умами, хорошо утверждёнными в четырёх основах осознанности. Не позволяйте себе упустить Бессмертное.
В каких четырёх?
Вот, монахи, монах пребывает в созерцании тела в теле, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру. Он пребывает в созерцании чувств в чувствах… ума в уме… феноменов в феноменах, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру.
Монахи, пребывайте с умами, хорошо утверждёнными в этих четырёх основах осознанности. Не позволяйте себе упустить Бессмертное».
СН 47.42
Самудая сутта: Возникновение
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1660"
[Благословенный сказал]: «Монахи, я научу вас возникновению и угасанию четырёх основ осознанности. Слушайте.
И каково, монахи, возникновение тела? С возникновением питания происходит возникновение тела. С прекращением питания происходит угасание тела.
С возникновением контакта происходит возникновение чувства. С прекращением контакта происходит угасание чувства.
С возникновением имени-и-формы происходит возникновение ума. С прекращением имени-и-формы происходит угасание ума{865}.
С возникновением внимания происходит возникновение феноменов. С прекращением внимания происходит угасание феноменов{866}».
СН 47.43
Магга сутта: Путь
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1661"
(сутта идентична СН 47.18, за исключением первого вводного предложения. Кроме того, в данной сутте Будда говорит от первого лица, а не от третьего, как в СН 47.18):
В Саваттхи. Там Благословенный обратился к монахам так: «Монахи, однажды я пребывал в Урувеле на берегу реки Неранджары…»
СН 47.44
Сато сутта: Осознанный
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1661"
[Благословенный сказал]: «Монахи, монах должен пребывать, будучи осознанным. Таково наше наставление вам.
И как, монахи, монах пребывает осознанным? Вот, монахи, монах пребывает в созерцании тела в теле, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру. Он пребывает в созерцании чувств в чувствах… ума в уме… феноменов в феноменах, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру. Вот так, монахи, этот монах пребывает осознанным.
Монахи, монах должен пребывать, будучи осознанным. Таково наше наставление вам».
СН 47.45
Кусалараси сутта: Куча благого
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1662"
[Благословенный сказал]: «Если, монахи, кто-либо назвал бы что-либо «кучей благого», то он правдиво бы так сказал о четырёх основах осознанности. Поскольку это полнейшая куча благого, то есть, четыре основы осознанности. Какие четыре?
1) Вот, монахи, монах пребывает в созерцании тела в теле, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру.
2) Он пребывает в созерцании чувств в чувствах…
3) Он пребывает в созерцании ума в уме…
4) Он пребывает в созерцании феноменов в феноменах, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру.
Если кто-либо назвал бы что-либо «кучей благого», то он правдиво бы так сказал о четырёх основах осознанности. Поскольку это полнейшая куча благого, то есть, четыре основы осознанности».
СН 47.46
Патимоккха самвара сутта: Самообуздание Патимоккхой
Перевод с английского: SV
источник: "Samyutta Nikaya by Bodhi, p. 1662"
И тогда один монах подошёл к Благословенному, поклонился ему, сел рядом и сказал: «Учитель, было бы хорошо, если бы Благословенный вкратце научил бы меня Дхамме так, чтобы я пребывал бы один, в уединении, будучи бдительным, старательным, решительным».
«В таком случае, монах, очисти отправную точку благих состояний. И какова отправная точка благих состояний? Монах, пребывай в самообуздании, сдерживая себя Патимоккхой, будучи совершенным в благом поведении и в подобающих средствах, видя опасность в мельчайших проступках. Возложив на себя правила тренировки, тренируй себя в этом. Когда, монах, ты будешь пребывать в самообуздании… видя опасность в мельчайших проступках, то тогда, опираясь на нравственность, основываясь на нравственности, тебе следует развивать четыре основы осознанности.
Какие четыре? Монах, вот монах пребывает в созерцании тела в теле, будучи старательным, бдительным, осознанным, устранив влечение и недовольство к миру. Он пребывает в созерцании чувств в чувствах… ума в уме… феноменов в
