Намкай Ринпоче - Шинэ

Если человек нервничает, более эффективно фиксироваться на букве А, поскольку очень взволнованный человек может преуспеть в том, чтобы успокоить себя посредством фиксации, нацелив свой ум. Но подчас вместо того, чтобы успокоиться, похоже, его нервозность лишь ухудшается. Как только он садится, он хочет вскочить, как только встает, он чувствует, что ему нужно сесть. Он не знает себя, чего ему хочется делать, а это случается очень часто. Для такого типа личности важно фиксироваться на А и озвучивать его. Когда произносишь звук слова, то с этим звуком можно управлять и направлять себя к состоянию покоя. Так что, это, как видите, очень полезно- фиксироваться на слове.

Если человек чуть более нормален, чуть лучше сбалансирован, то можно фиксироваться на всем, что угодно, в любом направлении. Только избегайте фиксации на том, что оскорбляет вас взор. Если речь идет о фиксации лишь на несколько секунд, то это не настолько важно, но может быть такое, что вы собираетесь фиксироваться на гораздо большее время. И затем, если вы выполняете совершенную фиксацию, то вам следует попытаться фиксироваться настолько долго, насколько возможно, не закрывая глаза или не мигая. Следовательно, представляется удобным фиксироваться на том объекте, который не оскорбляет ваше зрение.

Когда вы фиксируетесь, вам не следует слишком широко открывать глаза, поскольку, открыв глаза чересчур широко, легко создать некую помеху и вызвать волнение. Но и не следует чересчур прищуривать глаза или фиксироваться на чересчур низко находящемся объекте, поскольку тогда приходит дрема. Дело не только в том. насколько широко можете вы раскрыть глаза, еще и дело в том, фиксируетесь ли вы на том, что находится физически высоко или низко.

На чем бы вы ни фиксировались, не думайте об этой вещи. У меня большой опыт в этом отношении. Когда мне было 13 лет в колледже, учитель этого колледжа давал Дзогчен-нёндро, и мы делали нёндро. И в конце он учил нас этому шинэ, он заставлял нас выполнять фиксацию на синем цветке, и я пытался это делать множество дней. Но я был очень маленьким, и я не вполне понимал, что понималось под фиксацией.

Я думал, это значит, что нужно подумать об этом цветке и заменить этой мыслью все прочие мысли. И так я пытался выполнять концентрацию такого рода, вынуждая себя не иметь других мыслей, блокируя прочие мысли. После чего я услышал, что мой мастер сказал о том, что это все не то, и в результате я ничего не достиг. И снова я ничего не понимал.

Множество людей понимают это таким образом. Когда я говорю о фиксации ума, многие люди думают, что им нужно подменить все прочие мысли той, на которой вы фиксируетесь, но это вовсе не означает подмену. Это лишь означает, что вы направляете свой ум на объект, и это не означает, что вы направляете свои мысли на этот объект. Это всего лишь то, что вы фиксируете свой взгляд, вы нацеливаете себя, направляет себя на это, и в этой точке вы оставляете все свои мысли свободными.

Если ваши мысли добрые или злые, каковы бы они ни были, это не важно. Когда возникает хорошая мысль, то говорится, что это положительная вещь. Говорится, что это положительное, поскольку за этой мыслью есть действие. Это означает, что человек следует за этой мыслью и вступает в действие. Если нет действия, которое последует за этой мыслью, тогда, что хорошие, что плохие мысли- все одно. Так что, какими бы ни были мысли- не важно, чем бы они ни были мысли, которые возникают, вам не следует блокировать свое мышление и не следует вам бежать от своего мышления.

Вы должны позволить своим мыслям быть и двигаться свободно, но вы продолжаете иметь ощущение присутствия точки, в которую вы фиксированы, и в таком духе вы пытаетесь продолжать. Это способ выполнения шинэ, покоя ума, с фиксацией.

Если выполнять фиксацию подобным образом, что должно произойти? Вы должны заметить знаки, как их называют, шинэ. Некоторые люди могут обнаружить такой знак почти немедленно. Если вы получаете знак почти немедленно, тогда вам лучше закончить с этим. Но даже если вы не получили знак почти немедленно, если вы практикуете, через два или три дня каждый что-нибудь да обнаружит.

Что означает знак? Есть два типа знаков, мы говорим о знаках внешних и знаках внутренних. Внешний знак, который является результатом шинэ, таков, что пребывающий в этом состоянии не испытывает проблем, а прежде всего нет проблем физических, и он способен оставаться в этом состоянии час или даже два или три. Таков знак шинэ.

Или это может происходить иным способом: в этой ситуации вы чувствуете желание рассмеяться, приходит сильный смех, вы не знаете отчего, и у вас возникает импульс подпрыгнуть или хочется бежать или множество людей начинают рыдать, проливая слезы без причины. Кажется как-будто происходит нечто странное, это также мы зовем знаком шинэ.

Эти знаки могут представить себя иным образом: ваше лицо может изменить цвет или вид у вас может быть такой, как будто у вас сильная лихорадка. Или можете почувствовать, что в вашем теле просто нет души. Это просто идея показать вам, как знаки могут представлять себя различными способами проявляясь.

От чего так бывает? Потому что прана человека, физическая энергия теперь расслаблена; а до сих пор мы всегда распоряжались своей энергией, никогда не позволяли ей быть в покое, в мире. Так что, в этот момент, когда мы успокоились, тогда и могут возникнуть такие знаки. Правда в том, что это результаты, исходящие из практики состояния шинэ. Все они-то, что мы зовем внешними знаками, а также можно получить и внутренние знаки.

А внутренний знак может быть, как дается в примере. Это пример черепахи, помещенной в вазу или в чашу. Может быть, некоторые из вас помещали черепаху в стеклянную чашу, я этого сам никогда не делал, это дается как пример того, как можно пребывать в покое; когда черепаха внутри такого замкнутого пространства и осознает, что ничего не поделаешь, так что она становится спокойной. Это означает, что тело, речь, ум, все аспекты практика не имеют абсолютно никакого импульса и никакой нужды двигаться либо подыматься, либо заставлять что-то совершаться. Таков один тип внутреннего знака шинэ.

Есть другой пример, говорится, что он подобен маленькой птице на ветру. Это означает маленькую птицу, которая сидит на крошечной веточке на ветру, удерживая свою позицию без волнения, хотя вокруг нее движение всякого рода, ветра, прежде всего, и это включает тот факт, что птица может дрожать, она зябнет. Таково наше состояние шинэ, в котором мы себя обнаруживаем. Здесь мы в покое, даже хотя все вокруг нас и есть движение.

Есть и другой пример. Подобно пчеле, обнаружившей себя на цветке, а это означает, что наш ум, найдя себя в точке, на которой мы фиксируемся, как пчела, обнаружившая себя на цветке. Это словно наш ум зависит от того, на чем он зафиксирован. Есть и иные типы примеров, и они говорят, что это подобно воде, вытекающей из трубы.

Есть много различных типов примеров, но здесь не важно переходить на интеллектуальный уровень, а важно понять, что теперь, когда я в этом состоянии шинэ, и способен продолжать, даже если вокруг меня все в сплошном движении, но я им не потревожен. Это движение не способно прервать меня. Тот, кто способен продолжать, то есть продолжать пребывать в состоянии, которое мы называем шинэ. Но шинэ слишком обобщенный термин. Ши означает покой, нэ означает пребывать в или обрести себя в. Так что шинэ означает пребывать в покое, обнаружить себя в состоянии покоя.

Как правило, в человеке всегда возникают мысли. Как только мысль возникает, она исчезает. С того времени, как исчезает мысль, и до того, когда следующая мысль возникнет, есть состояние, и именно его мы называем шинэ. Подчас такое состояния без присутствия мысли длится весьма долго, и это то состояние, которое мы называем нейпа. И на практике в начале шинэ прежде всего, что мы ищем- это состояние нейпа.

Но вы должны понимать, что это лишь вначале. На этом мы не останавливаемся, мы не останавливаемся как тот, кто всего лишь ищет нейпа или покоя ума, иначе же мы отойдем слишком далеко от учения Дзогчен. Вам следует понимать, что для того, чтобы перейти к состоянию нейпа очень важно иметь смысл. В тот момент, когда вы обнаруживаете себя без мыслей, ил да, есть мысль, но она вас не тревожит, это то, что я называю состоянием шинэ.

Затем, когда возникает мысль, это называется гьюба, что означает движение. Затем, когда возникает это движение мысли, то немедленно появляется узнавание этого. Когда это замечаешь, распознать, что есть такое движение, вовсе не означает, что вы его судите. Это лишь значит, что вы его осознаете. Вы позволяете ему присутствовать, и это чувство присутствия, когда замечаешь то, что осознаешь, мы называем ригпа.

Так что вот три элемента:

нейпа, отсутствие мыслей, состояние покоя, прежде всего когда не присутствует мысль;