Невероятная сила вашего подсознания. Медитация. Практическое руководство - Б. Алан Уоллес
Сеанс медитации следует традиционно закончить мысленным перечислением своих благих намерений, чтобы укрепиться в них.
ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ
Методика, которую вы только что освоили, проста и очень удобна в применении, поскольку не требует особых условий для медитации. Таким образом можно медитировать в любое время, в любом месте, а особенно полезно — если у вас выдался напряженный и насыщенный день. Единственное условие — улучить момент, когда вы не заняты умственной работой; например, медитировать можно, просто идя по улице или стоя в очереди. Сосредоточьте свое осознание на теле, без усилий наблюдая за дыханием. Отвлекитесь от привычного эмоционального автопилота, от непрерывного внутреннего диалога, когда одна блуждающая мысль тянет за собой другую, и отдохните за счет краткого сеанса медитации. Состояние спокойной осознанности замечательно освежает и бодрит, к тому же хорошо снимает накопившееся физическое и эмоциональное напряжение. Весьма вероятно, что подобный сеанс медитации в середине рабочего дня, например в обеденный перерыв, поможет вам отключиться от конфликта и посмотреть на него со стороны или, скажем, найти выход из сложного положения.
Ключ к успеху медитативных упражнений — непрерывность. В буддизме недаром существует представление об идеальном дне как сплошной медитации (понятно, что имеется в виду не круглосуточное погружение в себя, а умение медитативно, бесстрастно проживать весь день со всеми его мельчайшими событиями). Пусть осознанность будет сопровождать вас на каждом шагу. Разумеется, вы будете заняты не только ею, но она поможет вам сохранять спокойствие и душевное равновесие, поверяя свои поступки по нравственным ориентирам, сдерживая (и не подавляя) импульсы, сберегая ваши силы.
В принципе, подобный вид медитации можно выполнять не только в течение дня, но и перед сном, поскольку он не относится к будоражащим сознание. Наоборот, такая медитация обладает успокаивающим эффектом, и, возможно, вам удастся заснуть с осознанностью. Тем самым вы начнете готовиться к освоению интереснейшего вида медитации — йоги сновидений, умению осознанно видеть сны и управлять ими.
Научившись настраиваться на собственные чувства, вы затем сумеете сосредоточиваться на чувствах окружающих — примерно так же, как в предыдущей главе уже тренировались наблюдать за внешностью людей. Сам Будда неоднократно подчеркивал, как много дает человеку подобное умение: «Таким образом, можно пребывать в созерцании чувств внутренне, можно пребывать в созерцании чувств внешне, а можно пребывать в созерцании чувств и внутренне и внешне».
Что касается практической пользы, владение такими навыками позволит вам настраивать внимание на мимику окружающих, понимать и толковать ее смысл, а это, в свою очередь, поможет еще больше натренировать данные навыки. Наблюдая за окружающими и делая выводы, вы будете одновременно упражнять и способность к различительному наблюдению, и воображение. При условии, что вы спокойны и уравновешенны, вы сможете стать восприимчивее к чувствам других. Если вы хотите пристально наблюдать за собственными чувствами, то должны прекратить цепляться за навязчивые мысли, чтобы лучше настроиться на возникающие у вас в сознании образы. Все мы прекрасно знаем, что когда мы в нетерпении ерзаем на стуле, порываясь что-то сказать, мы подчас перебиваем других, тогда как сами их практически не слушаем. Это один из самых распространенных и, увы, худших способов общения с окружающими.
Другой, истинно буддийский и свойственный просветленным людям, — присутствовать и позволить своему сознанию пребывать в покое и молчании, чтобы вы могли слышать речи и воспринимать чувства окружающих, их голос, интонации, мимику. «Замусоренное» сознание мешает восприятию окружающего мира так же, как помехи и шумы мешают слушать радиопрограмму.
Однако что конкретно происходит, когда вы применяете подобные навыки наблюдения к окружающим, очистив и успокоив сознание? Совершаете ли при этом нечто большее, чем просто построение гипотез о чувствах других людей? Действуете ли только посредством логических умозаключений? Нет, не только: поскольку медитация развивает интуицию, отныне вы в силах судить о людях менее рассудочно, более непосредственно, не умом, а чутьем, избавившись от предвзятости и готовых шаблонных мнений. Настройтесь на чувства внутри себя, настройтесь на чувства других людей, а затем на чувства и в себе и в других. Время от времени переключайтесь с одной точки зрения на другую: это способствует гибкости сознания и позволяет воспринимать эмоции во всем их многообразии. В этом и заключается суть методики осознания чувств.
Глава 6. Осознание сознания
В первых трех главах этой книги были рассмотрены три различные методики, позволяющие успокоить сознание, а осознанию придать больше яркости и стабильности. На данном этапе освоения медитации вам предстоит научиться тому, как применять осознание к постижению природы существования человека в соотношении с окружающим миром. Предыдущие упражнения хорошо подготовили вас к этому этапу, поскольку людям, живущим в современном цивилизованном мире, как правило, бывает трудно сосредоточиться. Причина заключена в нашем образе жизни. Я много лет прожил в Тибете, среди монахов из бывших кочевников и крестьян, то есть среди людей, которые ранее вели относительно спокойную и простую жизнь. Их существование разительно отличалось от напряженной жизни современного горожанина, и именно это упростило им путь к медитации — ведь они с самого начала были спокойнее и уравновешеннее многих из нас. Мы в большинстве своем, начиная осваивать медитацию, сталкиваемся с трудностями: нам нелегко переключиться, поскольку покой медитации слишком отличается от нашей обычной жизни. Что гораздо хуже, мы, как правило, начинаем сеанс, неся с собой множество дел, забот и переполняющих нашу память планов.
Вам, скорее всего, случалось по ходу медитации самадхи вспоминать о многочисленных делах, планах на текущий день и т. д. В процессе медитации ум раскрывается и эти воспоминания начинают выскакивать оттуда. Для образа жизни, заполненного активностью, покой подобен распутыванию узлов. Он успокаивает ум и возвращает нас к простоте. Однако эта практика — не панацея. Сам по себе покой не принесет нам необратимой трансформации, иммунитета от вечного попадания в одни и те же знакомые и привычные ловушки. Если бы не эти препятствия, мы могли бы заниматься медитацией самадхи непрерывно.
Как обнаружил еще сам Будда 2500 лет назад, все медитативные методики, которые служат для успокоения и прояснения ума, лишь затормаживают психические недуги, умственную суету и беспокойство, но не устраняют их. Наши проблемы лишь на время уходят в подполье, готовые выскочить в любую минуту, стоит нам вернуться к активной жизни и подвергнуться бомбардировке стимулами, которых так много в современной реальности и нашем гиперактивном обществе. Если мы заинтересованы в подлинной трансформации, а не просто в поддержании состояния покоя, нам требуется нечто большее, чем самадхи.
Для трансформации Будда предложил четыре приложения осознанности. И самое
