Сливовый календарь любви - Тамэнага Сюнсуй
Хандзава Рокуро Нарикиё 沢六郎成清 – воин XII века, вассал князя Хатакэямы Сигэтады, персонаж драм эпохи Эдо.
Хаори 羽織 – накидка японского покроя, принадлежность парадного костюма.
Хатакэяма 畠山 – Хатакэяма Сигэтада (畠山重忠, 1164–1205) был одним из министров военного правителя Минамото Ёритомо и владел провинцией Мусаси.
Хатиман 八幡 – синтоистское божество, бог войны.
Хибати 火鉢 – керамическая жаровня, нагреваемая древесным углем и служащая в японском доме для отопления.
«Хираива» 比郎岩 – название чайного домика и гостиницы на острове Мукодзима.
Хонда Дзиро Тикацунэ 本田次郎近常 – воин XII века, старший вассал князя Хатакэямы Сигэтады. В пьесах эпохи Эдо часто выступает в роли верного вассала.
Хондзё 本所 – район старого Эдо, ныне входящий в район Сумида в Токио.
Хонкюдзи 本久寺 – храм Сёходзан Хонкюдзи (照法山本久寺) секты Нитирэн-сю находился там, где теперь находится мост Адзумабаси (吾妻橋) в районе Сумида в Токио. В тексте название изменено на Хонтюдзи (本中寺).
Хориноути 堀の内 – народное название храма Хиэндзан Мёходзи (日円山妙法寺) секты Нитирэн, который находился в районе Хориноути (ныне район Сутанами г. Токио). В тексте название Хориноути записано иероглифами 保里の内.
Цумуги 紬 – шелковая ткань типа чесучи.
Эбису 夷 – божество богатства и торговли, чей праздник приходился на двадцатый день первого лунного месяца.
Эносима 江の島 – местность на территории нынешней префектуры Канагава в Сагами. Популярным местом паломничества эдосцев был храм богини Бэнтэн в Эносима.
Этиго 越後 – старое название провинции, ныне территория префектуры Ниигата.
Югасан 楡伽山 – храм, находился в районе Асакуса, в Каварамати, на территории усадьбы князя Икэды (池田). Двадцать второе число каждого месяца отводилось для паломников.
Юмата 湯又 – эдоский рассказчик жанра ракуго, известный в 20–30-х годах XIX века.
Ютё 遊蝶 – Сэйютэй Ютё 青遊亭遊蝶, рассказчик жанра ракуго, первая половина XIX века.
Ямамаю やままゆ – особый сорт шелка, получаемый лишь в Японии от шелкопряда с таким же названием.
Яманосюку 山の宿 – название квартала Эдо в районе Асакуса, куда после пожара 1824 года переселились гейши Ёсивары. Местоположение соответствует кварталу Яманосюку района Дайто г. Токио. В тексте Яманосюку заменено на Хаманосюку(濱の宿).
Ямасита 山下 – район Эдо, ныне на территории района Уэно в Токио. В тексте название изменено на Юкиносита (雪山下).
Ямато 大和 – старое название провинции Японии, в которой сосредоточено множество исторических памятников и храмов. В настоящее время префектура Нара.
Цветные гравюры оригинального издания «Сливового календаря любви»
Янагава Сигэнобу (1780–1833)
Центральная Токийская муниципальная библиотека
О-Тё
(Такэ Тёкити)
О-Тё
(Такэ Тёкити)
Ёнэхати и Тобэй
Ойран Коноито и Ёнэхати
Цветущая слива
О-Тё и О-Ёси
Тандзиро, Госиро и Мацубэй
О-Тё и О-Кума
«На берегу реки Сумидагава…»
Ойран Коноито, О-Тё и О-Ёси из Коумэ
Сноски
1
…молясь о покровительстве всех трех Зерцал Драгоценной сферы. – Три Зерцала, о которых дальше идет речь в предисловии, упоминались в традиционном календаре. Календарь являлся одновременно и гороскопом, и каждый день месяца был под знаком одного из трех Зерцал. Графически Зерцала изображались в виде буддийского символа исполнения желаний ходзю 宝珠 – заостренный кверху шар с языками пламени над ним.
2
Зерцало Многих обетов. – Буквально в тексте: «Яшмовая дева Многих обетов» («Таган Гёкудзё», 多願玉女). Название одного из Трех Зерцал (см. примеч. 1). Дни под знаком Зерцала Многих обетов были благоприятны для начала новых дел, для начала странствий.
3
Зерцало Самоцветных звезд. – Буквально в тексте: «Яшмовая дева Самоцветных звезд» («Сикисэй Гёкудзё», 邑星玉女). Название одного из Трех Зерцал. Дни под знаком Зерцала Самоцветных звезд считались удачными для первого облачения в новое платье и для поставки товаров.
4
Зерцало Небесных светил. – Буквально в тексте: «Яшмовая дева Небесных светил» («Тэнсэй Гёкудзё», 天星玉女). Название одного из Трех Зерцал. Дни под знаком Зерцала Небесных светил считались удачными для всех начинаний.
5
Не противясь воле богов восьми сторон… – В терминологии составителей календарей это означало действия в соответствии со знанием «счастливого» и «несчастливого» направления. Ориентация по восьми направлениям ежегодно рассчитывалась заново.
6
Под знаком «строить» (тацу, 建). – Здесь и далее автор предисловия использует календарные термины, которыми помечали определенные дни месяца. Тамэнага Сюнсуй употребляет эти термины, исходя из семантики самих слов, а не из смысла этих терминов в языке гороскопов.
7
Десять стволов и двенадцать ветвей – термины традиционной на Дальнем Востоке системы летосчисления по шестидесятилетнему циклу. Каждый год обозначался комбинацией двух иероглифов, один из которых относился к ряду десяти циклических знаков (стволы), а другой – к ряду двенадцати знаков зодиака (ветви).
8
Золотой Бес. – Составители календарей считали, что божество Кондзин – Золотой Бес (金神) – наиболее вредоносное из богов восьми сторон (см. примеч. 5). То направление, в котором находился Золотой Бес, сулило беду и считалось «закрытым».
9
Господин издатель Бунъэйдо (文英堂) – псевдоним Осимая Дэндзюэмона (大島屋伝右衛門), издателя, выпустившего «Сливовый календарь любви».
10
Художник из Нэгиси – художник Янагава Сигэнобу (柳川重信, 1780–1833), который жил одно время в Нэгиси. Настоящее имя художника – Судзуки Сигэбэй (鈴木事兵衛).
11
Духи Лунного знака. – Имеется в виду знак гацуё (月曜) и покровительствующие ему духи. Знак считался счастливым, а отмеченные им дни – во всех отношениях удачными.
12
Эра Тэмпо, год Дракона в знаке Старшего брата воды – соответствует 1832 году по европейскому летосчислению.
13
Госпожа Току из внутренних покоев. – В тексте имеется авторский комментарий, поясняющий, что речь идет об ойран (см. Словарь).
14
«Далеки, и все же близки…» – Строки из произведения X века «Записки у изголовья» («Макура-но соси»), отрывок 167. То, что близко, хотя и далеко: Обитель райского блаженства. След от корабля. Отношения между мужчиной и женщиной. (Пер. В. Марковой)
15
«Не вспоминаю
