Сергей Кравченко - Крестный путь
— А дадим мы вам, — говорят, — новый порядок, новую культуру. Она косвенным образом будет способствовать вашей сытости. Поняли? Нет. Тогда идите в церковь. Там разъяснят.
Первая русская культурная революция — поголовно-православная — дала нам очень много: письменность, чтение вслух и чтение про себя, пение церковных композиций, правила домашнего и общественного обихода.
Но, как любое другое массовое мероприятие, революция эта больше отобрала, чем дала. Она провела жесткие рамки использования дарованных инструментов.
Она угробила несчетное количество граждан, не согласных с новыми правилами; репрессировала множество вольнодумцев и критиков. Сформулировала беспредельный перечень предосудительных, грешных занятий. Она запретила:
— использовать письменность, иначе как для церковных и деловых документов;
— петь не по церковным случаям, сочинять, распространять светскую музыку;
— использовать любые музыкальные инструменты;
— танцевать и допускать любую жестикуляцию, кроме крестного знамения;
— ставить любые спектакли, кроме церковных литургий и крестных ходов;
— проводить ритуалы свадеб, встреч новорожденных, похорон по нецерковным правилам;
— питаться по зову печени, а не по годичному церковному расписанию;
— вообще, есть, пить, сексом заниматься в определенные дни, недели, месяцы;
— анализировать и синтезировать, пользоваться логикой и диалектикой, проводить научные исследования и выполнять конструкторские разработки;
— ставить диагноз, лечить и лечиться чем-либо, кроме молитвы;
— считать государственную власть земной, народной, сменной;
— допускать вольные мысли обо всем вышеизложенном.
На тысячу лет у нас почти остановился процесс национального культурного развития. А все, что появилось за последние 100-200 лет, было сделано вопреки православной церкви, а не с благословения ея.
Самое ценное, что церковь воспитала в нас — это чувство неограниченной внутренней свободы. Мы, русские, очень рано поняли, что если делать все по-православному, то как раз сдохнешь, осовеешь, отупеешь, оскопишься. И постепенно, — от тайных языческих пережитков, от подвижного языка за сжатыми зубами, — родилась, окрепла и восстала железной твердью наша великая Свобода — Свобода от Государства, Церкви, любого начальства, любых законов.
Процесс внутреннего освобождения произошел не враз. Почти тысячу лет мы накапливали понимание нашего скрытого права, тайной свободы совести, вторичности веры и доверия — первичности знаний. И должно же было это сработать?!
Вот оно и сработало! А вы говорите, в революциях 20-века Маркс виноват, евреи! Евреи, согласен, но не Маркс-Ленин-Троцкий, а ветхозаветный легион и новозаветная когорта. Они нас научили, КАК НЕ НАДО ДЕЛАТЬ. А уж, КАК НАДО, мы сами придумали.
Я думаю нашей РПЦ очень смешным покажется обвинение в организации февральского отречения Романовых и октябрьского переворота 1917 года.
Не волнуйтесь, отцы святые, репрессий не будет. Мы не конкретно вас обвиняем, а вашу систему вообще. Чувствуете разницу? Это типа, как КПСС — организация преступная, а рядовые коммунисты, — наши партнеры по забиванию козла, — нормальные ребята.
Ну, поехали дальше.
Князь Ярослав Владимирович Мудрый завел училища. Духовные, понятное дело. Там учились поповские дети, кое-кто из придворного сословия. Читали исключительно Евангелие и жития святых — поучительные рассказы о праведных делах отдельных героев церкви, изложенные гораздо строже, чем в наших предыдущих главах.
Умение читать порождает тягу к книге. Книг хочется разных. Значит, кто-то их должен все время писать. Но писать-то особенно нельзя, вернее можно, но об одном и том же. И еще: «книга — источник знаний» — была такая нехитрая школьная заповедь. Но околоцерковные книги как раз никаких полезных знаний не давали. Они внушали веру — альтернативную знаниям вещь.
Однако, у древнего народа стали появляться вопросы, практически такие же, как у нас с вами.
— С какой стати на нас напали половцы? И почему нас, православных, полегло в боях больше, чем этих поганых агарян?
— Молимся круглые сутки, а нам на голову — то ливни, то засуха! А иудей из Хазарии приезжал, говорит, у них ничего, все нормально.
— Вот еще голод случается регулярно, и никакой манной кашки с неба нам не падает. Почему нет гуманитарной помощи голодающим единоверцам?
Вопросы эти были очень опасны, они выводили массы на грань атеизма, анархии, бесконвойности. Надо было отвечать. Отвечать на бумаге было позволено только церковным писателям. Жанр их писания тоже был строг — «Поучение» или «Слово». «Поучения» адресовались неразумной пастве, «Слова» — всем прочим, ибо не каждого позволено поучать.
Когда-то в «Литературной газете» была рубрика — «Повести, состоящие из одних названий». Названия «Поучений» и «Слов» тоже говорят о содержимом вполне исчерпывающе:
«Слово митрополита Иллариона в похвалу святого Владимира»;
«Поучение о пользе душевной ко всем православным христианам»;
«Поучение блаженного Феодосия, игумена Печерского, о казнях Божиих».
Среди казней Божиих упоминаются голод, мор, внешняя агрессия, — и все это — наказание за грехи. Главный наш грех — пережитки язычества.
Вот, идешь ты по улице и встречаешь монаха. Что надо делать? Перекреститься, поклониться, спросить благословения. А ты?
Тебе в голову вдруг бьет первозданная струя, глаза вспыхивают васильковым огоньком, дикий струнный оркестр наяривает рок-н-ролл, и ты, высоко подбрасывая пятки, скачешь в противоположную от монаха сторону. Ибо так повелевает зов предков. В «зове» прямо не сказано о вредоносности православных монахов, а говорится только о лысых конях и свиньях. Так что, монаху вдвойне обидно такое сравнение.
Еще язычество проявляется в громогласном, чистосердечном чихании. У нас считается, что оно идет «на пользу главе», то есть, мозги прочищает. Церковь нас поправляет: прекратите чихать! — «этим обольщает дьявол, равно как и другими обычаями и искушениями!»...
Обычаи, традиции отцов, народные приметы, — все это от лукавого. Вы думаете, если предсказания погоды привязаны к православным праздникам, — так они от Бога? — черта лысого! Все эти «если на Савку снег, — то на Варьку грех» — есть ничто иное, как возмутительное приложение грешной утробы к святым ликам. Это — как утверждать, что пуск танкового завода в Светлое Воскресенье гарантирует экономию электроэнергии на главном конвейере.
Вот такая у нас образовалась строгая, безответственная православная культура. Помноженная на язычество, природное озорство и противоестественную любознательность, она дала нам странную, но вполне жизнеспособную генетическую среду. Хоть и выглядит эта среда болотистой лужей.
Глава 21
От Любви до Ненависти и обратно
Казалось бы, мы достаточно обозрели первые христианские десятилетия, и хочется уже всплыть из глубины веков. Но что-то тянет за ноги увесистыми веригами. А! — это несколько краеугольных камней православного фундамента зацепило! Эти догматы христианства внушает нам святой Феодосий Печерский, пристроивший из-за них мать родную в монастырь.
Феодосий оставил несколько поучений, которые целиком не сохранились, но были густо процитированы биографами святого игумена.
Вот каковы по Феодосию принципы действия космического Божества и соответствующие предупреждения нам, пешеходам. Я, с вашего позволения, перевожу их на человеческий язык.
Пункт 1. Казни Божьи включают различные вооруженные конфликты и нехорошие естественные явления типа птичьего гриппа. Карательные войны случаются двух видов — гражданские и отечественные.
Отечественные войны насылаются лично Богом за всеобщую повинность перед ним данного государства. Самая популярная всенародная вина — низкая концентрация молитв на тысячу населения.
Гражданские стычки, наоборот, насылаются Дьяволом — ничего, что я пишу с большой буквы? — и его агентурой — «злыми людьми». Повод для дьявольской активности — наши внутренние разборки: взаимная зависть, стукачество, воровство, короче весь Уголовный и Гражданский кодекс.
Итак, неправославие преследуется по линии МИД и МО, остальные прегрешения по линии МВД. Подчиненность этих ведомств теперь тоже понятна окончательно.
Этот пункт нам очень многое разъясняет из нашей жизни. Великая Отечественная война, например, является следствием революционной атеистической пропаганды, — намного меньше народу тогда стало в церкви появляться. С другой стороны, Гражданская война и все современные чечено-албанские конфликты тоже приобретают конкретных авторов. Агентура Крупного Рогатого Существа проступает на пыльных портретах и посмеивается сквозь мефистофельские бородки.
