Михаил Покрасс - Активная депрессия. Исцеление эгоизмом
КОКЕТСТВО НЕЧАЯННОЕ (непреднамеренное, непроизвольное, неосознанное) - в отличие от преднамеренного кокетства, не является сознательно выбранным поведением, но оказывается ни в причинах, пи в следствиях неосознанным, невольным способом существования демонстранта. Существованием среди людей, которых демонстрант, вследствие двойственной ориентировки, ощущает обязанными быть с ним предупредительными и поэтому интуитивно не боится (см. Двойственная ориентировка). Нечаянно кокетничают не с теми, кто нравится -это только кажется, а при тех, кого не заметили, к кому отнеслись как к пустому месту, с теми, к кому равнодушны; и еще с теми, кого осознанно боятся или пред кем робеют - смущены. Влюбленные, хоть чаще тоже кокетничают не по сознательному выбору - нечаянно, но проявляются так обычно не от влюбленности, а именно от смущения, от робости. Таким образом, неосознанно кокетничают (1) - с теми, к кому безразличны, (2) -кому как живым людям не сочувствуют, (3) - с кем поэтому не считаются, (4) - чьих мотивов поэтому не понимают. Говоря кратко, кокетство нечаянное - следствие игнорирования в качестве живых людей именно тех, с кем кокетничают - из-за равнодушия к ним (см. Комплекс различия, Демонстративное, Социогенные потребности, Сочувствие). Всего нагляднее существо нечаянного кокетства обнаруживается на примере кокетства женского. Нечаянно кокетничающая (дальше - кокетка) существует, как голый малыш на взрослом пляже. Как и малыш, она - открыта в своих совсем невольных проявлениях тела и свободна в бессознательном поведении. Как и голый малыш, бессознательно раскована, органична и, как и он на фоне всеобщей зажатости взрослых, волнительно привлекательна телом и действием. Как и малыш, - неосознанно отзывчива. Как тот, - бессознательно доверчива, пуглива и рада вниманию так, что кажется, будто она приглашает вас к игре с ней. Во всех своих бессознательных проявлениях кокетка, как и малыш, - непосредственна, порывиста, застенчива, игрива с вами, отзывчива, приставуча и неотразима, как влюбленный в вас малыш или игривый котенок. Отказывать такому детскому порыву и доверчивости кажется жестоким и безнравственным. Но голый малыш пока еще - бессознательное существо. В отличие от него, кокетка -сознанием наделена, но в поле ее сознания совсем не попадают те, перед кем она так соблазнительно обнаженно существует. Сознательно она, как и малыш, не интересуется (об этом уже говорилось) их отдельным от нее существованием. Не знает и не замечает их интересов. Но кокетке, осчастливившей пляж своей наготой, не полтора года, а, например, 17 лет. Если на голого младенца и пляж смотрит только с умилением, то нагота женщины беспокоит всех совершенно иначе. Она требует и вызывает множество значимых для каждого и не безопасных для кокетки естественных реакций. Вот только некоторые из этих реакций, важные в отношениях мужчины и женщины. 1. Первая и редко сознаваемая группа реакций - искреннее безразличие части “пляжа”. Обесценивающее се привлекательность отношение, как к глупому голому малышу. Огорчая того “бессознательного малыша” в ней, такое отношение стесняет кокетку, снижает се самооценку, лишает непосредственности, уменьшает привлекательность. Этим предопределяет снижение успешности в будущих встречах. Позже побуждает компенсировать потерю - сознательной (неестественной) демонстрацией достоинств, чем еще более снижает убедительность и эффективность. В этом одна из причин резкого падения привлекательности непреднамеренно кокетничающих, когда они сознательно стараются понравиться тем, кого мнят любимыми, супругам, любовникам (мадам Грицацуева, пушкинская Наина, см. Кокетство наоборот). 2. Вторая группа реакций на кокетку - влечение мужчин. Реагируя на жизнь кокетки как на сознательное существование взрослого человека, учитывающего в построении своего поведения интересы партнеров по общению, мужчины либо (1) - отзываются на действительную сексуальную неутоленность кокетки, либо (2) - принимают се стремление привлекать за се влечение к ним, либо (3) - приписывают ей, проецируют на нее свои собственные влечения (см.: Проекция). И на все это реагируют, как на ее призыв. Эти реакции могут быть (А) - внешне сдержанными. Внешне сдержанное -влечение мужчин - подбадривает в кокетке “малыша”, повышает ее самооценку, вселяет уверенность, закрепляет данную форму неосознанного поведения, усыпляет сознательную бдительность. Оставляя неосознанное кокетство “безнаказанным” и поощряя, тренирует его. Но реакции на кокетку могут быть и (Б) -явными, несдерживаемыми. Несдерживаемое мужское влечение -либо пугает кокетку, либо, в той или иной степени осуществленное, дает возможность “малышу” объективировать потребности, движущие его поведение. Кокетка в этом случае может осознать эти потребности как свои, а может и не осознать, но обнаружить выгодность или опасность для нее ее поведения. Несдержанное мужское влечение обогащает опыт кокетки независимо от его присвоения. В крайних случаях несдержанности (В) - оно завершается попытками к изнасилованию и изнасилованием. Если для кокетки изнасилование оказывается (а) - единственным морально допустимым способом реализовать неосознанное сексуальное влечение или (б) - незаменимым для ее неосознанного “малыша” опытом эмоционально захватывающего переживания и (в) - если этот опыт не присваивается, то изнасилования провоцируются неосознанным кокетством вновь и вновь. 3. Третьей группой реакций на кокетку оказывается агрессивное реагирование женщин (а иногда и задетых, но не замеченных, не втянутых в игру или несостоятельных мужчин). Агрессивность может проявляться конкурентными, завистливыми, осуждающими, мстительными побуждениями и действиями. Это непременный и тоже часто сознанием игнорируемый тип реагирования “пляжа” на “наготу” взрослой кокетки. К нему кокетка, не замечающая окружающих, тоже оказывается не готовой. Но именно оно рождает самые агрессивные формы ответа на кокетство - вплоть до “возмездия” маньяков, обрекающих казни вместе с кокеткой всех, кто на нее похож. Нечаянно кокетничающий не знает других, но он не знает и себя. Не интересуется собственной своей реальной жизнью, не сознает жизни своего тела, не знает собственных влечений и потребностей. Ничего о том, что он являет как вышеописанный “малыш” он не знает. Его сознание занято только его преднамеренным поведением, которое он, в соответствии с его одобряемым Я-идеалом, выстраивает сознательно (см.: Идеал, Я-идеал). Более того, от любого сообщения о его невольных, реальных проявлениях и их результатах он, тоже по-детски, отмахивается, возражая: “Это ж я - нечаянно! Я ж не нарочно! Так получилось!”. Ответственный только за преднамеренное поведение, он своей реальной жизни с се реальными последствиями и не узнает. Все, что не сделано им сознательно - не его жизнь, не он.
Тело не сделано им - это не он. Его влечения не придуманы им -не он. Все, что не плод его сознания, - не он или и вовсе не существует. Мира - нет, есть только сцена, где разыгрываются спектакли, поставленные его сознанием. Реальности для него не существует. Не существует для него ни его собственных влечений, на которые реагируют другие, ни того, что здесь описано как поведение “малыша” в нем. Ничего, чего он не сознает, - нет. Ответное поведение окружающих он может понять только как выражение “их проблем”, которые он может одобрить и поощрить собой как наградой, или отвергнуть, осудить, наказать. Подводя итог, можно сказать, что, в отличие от преднамеренного кокетства, кокетство нечаянное, неосознанное - проявление нравственно-психологической незрелости и демонстративности (см.: Психологически незрелый, Демонстративность, Социогенные потребности). Оно - следствие игнорирования интересов своего окружения - людей, если они мнятся неопасными, следствие перенесения внимания инфантильного человека с результатов дел, с последствий для него и для других его реального существования - на свои нравственно стерильные намерения. Тогда результатом игнорирования жизни собственного тела, собственных влечений становится то, что эти влечения совершенно непосредственно и бесконтрольно (расхристано) проявляются. Добиваясь кокетством адекватных ему результатов, нечаянно кокетничающий биологически удовлетворен-, а сознательно - чаще возмущен и обижен. Но никогда, никому не благодарен. Невнимание к окружающим приводит к тому, что, даже “обжигаясь", он не научается менять свои проявления в зависимости от интересов других людей. Даже спровоцировав собственное изнасилование, он убежден, что это - не его, а их проблема. Неосознанно кокетничающий, в отличие от артиста, (1) - не сознает, что хочет от других эмоционально включенного внимания, и (2) - не знает, что поведением просит этого внимания, (3) - он не выбирает сознательно объект кокетства, (4) - не выбирает свои средства. Тогда (5) - в любых неудачах он - в претензии к другим, а (6) - в случае успеха - никому не благодарен, кичится собой. Неосознанно кокетничающий (7) -не готов к ответному поведению тех, с кем кокетничает, не готов отвечать за результаты своего существования. Он отчитывается только за свои намерения и преднамеренное поведение. Поскольку кокетство нечаянное не является сознательно выбираемым действием для себя, постольку оно и для других оказывается неуправляемой провокацией, часто опасной. Нечаянное женское кокетство многие принимают за намеренное. И именно оно -наиболее действенно: кокетство наивной девочки или слабоумной нередко неотразимее профессионального преднамеренного кокетства (см.: Толстой Л.Н. Отец Сергий). Нечаянное кокетство зачастую вредно и телу и отношениям как кокетничающего, так и для его “жертв” (например, способствуя воспалениям придатков или усилению выпадения волос у кокетки; провоцируя чужие попытки к се изнасилованию). Ни - себе ни - людям! Оборотной стороной неосознанного кокетства оказывается кокетство наоборот с теми, в ком кокетничающий осознанно заинтересован. С ними он, не умея считаться ни с кем, постоянно “искренне” делает то, что тем неприятно, что их отталкивает, часто жеманничает, подменяя кокетство его безобразной неестественной пародией. И так и так - он очень затрудняет общение с ним именно для тех, кого любит, с кем не кокетничает, то есть кокетничает наоборот. Кокетство нечаянное — следствие незначимости реальных проявлений жизни человека для социального окружения, в котором он себя формировал, и поэтому невключенности этих проявлений в комплекс сознания (см.: Интуиция, Инфантилизм, Кокетство, Моральная, Опыт, Самооценка, Сознание).
