ГУМИЛЕВ Николаевич - СТРУНА ИСТОРИИ
И все эти самые вожди кондотьеров,[587] то есть наемных воинов, захватывавшие себе герцогства, как, например, Висконти[588] и Сфорца[589] — в Милане; Малатеста[590] в Римини и многие герцоги, они очень хотели иметь при себе образованных людей и хороших художников.
И поэтому труды Пдджио, Полициано, Марсилио Фичйно, Лоренцо Валла не пропали бесследно. Они сохранились в библиотеках. Думаю, что их мало кто читал, потому что большая часть населения была безграмотна. И даже те, кто читал это, были малочисленны, но у них был большой вес, потому что они были при дворе властителей, хоть и мелких, хоть и маленьких, но достаточно богатых.
Гуманисты,[592] которые всем известны как люди, создавшие «новую эпоху», работали так, чтобы и неприятностей не иметь, и что-нибудь получить за свою работу, и делать любимое дело. Ничего в этом, конечно, плохого не было. Но гуманистов за весь XV век было четырнадцать человек, а в Италии была стабильная цифра — 20 млн населения. То есть посмотрите сами, какой ничтожный процент в этногенезе составляли эти самые гуманисты.
Но прошло время и оказалось, что флорентийская буржуазия и тосканское дворянство потеряли свою пассионарность. Они предпочитали заниматься науками, искусствами, там, где не надо рисковать жизнью. А власть захватила — фамилия Медичи,[593] тоже меценатствовавшая, тоже помогавшая всем художникам, писателям, гуманистам, переводчикам с греческого… Вот это и есть Возрождение.
* * *Расцвет искусств, имевший место в Италии и в других странах, имел обратную сторону, и очень даже неприятную. Рисовать итальянцы научились здорово. Насчет религии они были, как всегда, довольно индифферентны. И поэтому они своих любовниц стали рисовать в церквах, когда им заказывали фрески, они стали рисовать своих подружек и даже дошло до того, что брали в качестве натурщиц проституток. Те, кто ходили в церковь не деньги зарабатывать, а молиться, — они возмутились этим. Среди них был доминиканский[594] монах Джираломо Савонарола, который сказал: «Это, братцы, — безобразие!» — и возмутил флорентийский народ, чтобы прекратить эти вещи.
Почему, действительно? Ну, рисуй там где-нибудь, в другом месте! Но не фреску в церкви, а на книге какую-нибудь свою голую подружку, и — Бог с тобой!
Так, нет! Художники хотели деньги заработать. И вот против этого выступил Савонарола. Четыре года он вел за собой флорентийский народ. Но против него ополчились францисканцы, которые не то чтобы были за порнографию, но просто они не любили доминиканцев. И поэтому Савонарола оказался в некоторой изоляции, его стало меньше народу поддерживать, папские войска его арестовали. Позже его сожгли на костре.
С одной стороны, все говорили: «Ой, бедный! Как хорошо… он спас искусство!», а с другой стороны, — никто не действует без причины, особенно когда речь идет о собственной жизни.
Вот это и есть Возрождение.
ЛЕКЦИЯ 9
БУНТ ИДЕЙ. ПАССИОНАРНЫЙ НАДЛОМ — ШВЕЙЦАРИЯ, АНГЛИЯ, ЧЕХИЯ
Но посмотрим, как Возрождение проявилось в соседних странах, в которых был больший удельный вес и рыцарства, и крестьянства. А проявилось оно довольно плохо.
Собственно говоря, во время Столетней войны большая часть пассионариев погибла в постоянных сражениях. Англичане вообще истребили почти всю свою знать, французы — тоже в значительной степени. И Франция превратилась в довольно посредственную страну (в отличие от Италии) — без такого подъёма, без блеска, в страну посредственности (так же как Рим при Августе). (Л. H. Гумилев показывает на графике «Изменение пассионарного напряжения в этнической системе» на уровень пассионарности: «Стремление к благоустройству без риска для жизни». — Ред.)
Вот о Швейцарии надо сказать особо. Эта страна в Европе была в эпоху Возрождения, в XV и XVI веках, самая отставая. Но что значит — отсталая? Положим «отсталость» на эту нашу кривую. Отсталость — это то, что находится ближе к тому концу, а не к этому. (Л. Н. Гумилев показывает на графике «Изменение пассионарного напряжения этнической системы» сначала на период начала акматической фазы, а затем на период окончания фазы надлома. — Ред.) То есть отсталость — это сохранение традиций фазы подъёма. Пассионарность кое-какая была.
Правда, Швейцария лежала за пределами пассионарного толчка IX века. И очень мало людей-пассионариев стремилось в эти бесплодные горы, где можно было только пасти скот или заниматься огородничеством в этих ущельях и глубоких долинах. И поэтому швейцарцы вели себя очень тихо, незаметно. Они отстали по своему развитию, у них жертвенности не было, она пришла к ним уже позже. Швейцария была наследственным доменом Габсбургов. Габсбурги распоряжались ими,[595] присылали своих фохтов, то есть чиновников, уполномоченных, которые со швейцарцев собирали налоги. И никто в этих швейцарцах не видел никакой пользы. Освобождение Швейцарии совершилось во второй половине XV века, то есть как раз в расцвете Возрождения.
Существует легенда, что один фогт,[596] то есть управляющий от имени Габсбургов, рассердился на какого-то стрелка Вильгельма Телля, какого-то хорошего арбалетчика, и сказал, что он его казнит за то, что он не поклонился его шляпе, которой он велел всем поклоняться. А тот шел мимо и не заметил шляпы.
Тот стал просить, чтобы он его помиловал, а фогт говорит: «Ладно. Вот я кладу яблоко на голову твоего любимого сыночка. Встань на соответствующую дистанцию и сбей яблоко с его головы».
Тот взял арбалет (швейцарцы сражались не луками, а арбалетами), засунул запасную стрелу, другую положил на самое ложе арбалета, выстрелил и сбил яблоко. Фогт говорит: «Молодец! Я, конечно, тебя отпускаю, но зачем ты вторую стрелу взял?»
«А я бы, — говорит, — тебя ею прошиб, если бы я убил собственного сына».
«А-а, — говорит, — так! Ребята! Давай-давай, держи его! Хватай, вяжи!»
Тут его скрутили и повезли судить. Ну, суд должен был быть смертельным. Повезли на лодке через озеро. Он лежит связанный, и вдруг поднялась буря. Он говорит: «Братцы! Ну, мы же все утонем! Развяжите меня. Я вас спасу, я умею хорошо править лодкой».
Ну, те говорят: «Конечно, конечно, только — спаси!» — и развязали его, а в это время лодку уже несло на скалу.
Он повернулся, провел лодку рядом со скалой, схватил свой арбалет, лежавший тут же со стрелами, выскочил на плиту и быстренько спрятался за уступ. Лодка, правда, была спасена. Но через некоторое время он подождал этого фогта и застрелил его из того самого арбалета.
Это легенда, сейчас она подвергается исторической критике. Но она очень хорошо показывает, что может сделать человек, который живет еще в той фазе, когда пассионарность растет, а не начала убывать, и еще не дошла до верхней своей границы. (Л. Н. Гумилев показывает на графике «Изменение пассионарного напряжения в этнической системе» на акматическую фазу этногенеза. — Ред.)
После этого Габсбурги хотели усмирить швейцарцев, потребовали выдачи преступников; те отказались. Началась война, и в битве при Моргантене[597] в 1315 году швейцарские горцы, пастухи, крестьяне, совершенно дикие, безграмотные — залезли на какую-то скалу над ущельем, по которому двигалось австрийское войско, и стали скидывать оттуда камни. Подавили этих австрийцев очень много. Потом спрыгнули с утеса, спустились и остальных загнали в озеро.
После этого Швейцария оказалась свободной.[598] Это был Бернский кантон. Но ведь 1315 год, если вспомнить, — это и битва при Айзенкуре,[599] это расцвет и английского, и французского рыцарства. И расцвет австрийского рыцарства, когда австрийцам[600] удалось окончательно разбить и уничтожить Чешское королевство и покончить с династией Пшемысловичей.[601]
То есть мы видим очень интересную вещь: в зависимости от географии пассионарного толчка развитие пассионарности у разных стран идет с разной скоростью.
Там, где Франция, Германия и Испания уже достигли пассионарного перегрева и стали катиться вниз; там, где Италия и Англия — пропитанные импортной пассионарностью, принесенной со стороны, тоже уже оказались в очень тяжелом положении (Англия после войны Алой и Белой розы, Италия после захватов и внутренних войн), то вот эти «отсталые» швейцарцы вдруг оказались самой мощной силой в Европе.
