Борис Пармузин - До особого распоряжения
покровители предлагали ему перебраться в хороший дом, но он отмахивался:
- Уже привык... Почти десять лет живу.
Он редко считал годы. Он думал, что задержится на чужбине на год, на два. Вот ведь как затянулось...
Однако никто не пытался сказать муфтию о напрасной трате времени, сил, денег. Муфтий готовился к
войне с Советами, он ждал своего часа.
Садретдин-хан очень боялся «большевистских шпионов». Каждый новый человек, особенно молодой,
тщательно проверялся, за ним следили. Десятки рекомендаций, десятки отзывов о «настоящем,
преданном делу ислама, человеке» по указанию муфтия контролировались. Ему уже давно доложили о
Махмуд-беке.
Махмуд-бек работал в чайхане неунывающего азербайджанца. Хозяин сидел рядом с самоварами,
такой же начищенный. В песнях он тосковал о родине, о большом городе Баку, о какой-то давней
любимой. Сейчас женщины его не интересовали. За тонкой стеной жили и ждали гостей восемь девушек.
Хозяин был строг. Он кормил только ту, которой удавалось завлечь богатого гостя.
Чайхана стояла на шумной улице. Полицейский заглядывал к азербайджанцу по пятницам. Неумело
прятал деньги в широкий карман и старался не смотреть на злополучную стенку, за которой повизгивали
веселые создания. Полицейский был честным мусульманином. В этот день ходил на большую молитву. К
тому же он частенько вспоминал о строгих указах правительства. Но проклятые деньги... Их
азербайджанец вручал честно и вовремя. Кстати, женские голоса раздавались за перегородками и в
другие безобидных учреждениях. Таков мир... Он состоит из грехов и молитв...
Выпив чаю, полицейский уходил.
На ту, вторую, половину Махмуд-бека не пускали.
- Молод еще, - говорил, подмигивая, хозяин.
Там орудовал обрюзгший, молчаливый эмигрант из Ганджи. Он, наверное, приходился дальним
родственником хозяину. Махмуд-бек часто чувствовал на себе тяжелый, испытующий взгляд.
Время от времени Махмуд-бек замечал, что в его вещах рылись. Конечно, азербайджанец делал эти
проверки не по своей инициативе.
Шесть месяцев прожил Махмуд-бек в чайхане Али Акбара. В который раз рассказывал он о знакомых
мусаватистах. Даже о вахтере из институтского общежития. Али Акбар довольно щурился и напевал:
- Живет родной Баку... Живет родной Баку...
Он любил слушать стихи, хотя плохо в них разбирался. Ему нравились «складные» фразы.
- Вай, как люди умудряются! Какая нужна, дорогой, голова?
Однажды в чайхану не зашел, а ворвался туркменский курбаши Маджид-бек. Лицо у него пылало.
Казалось, кровь вот-вот брызнет сквозь толстую кожу.
29
Али Акбар угодливо склонился перед знатным гостем и еле заметно кивнул на стенку. Маджид-бек не
обратил внимания на приглашение и, показав пальцем на Махмуд-бека, громко, чтобы слышали все
присутствующие, произнес:
- Этот молодой, образованный человек не должен работать на тебя.
- Конечно, конечно, - не понимая, в чем дело, согласился на всякий случай Али Акбар.
Хозяин побаивался вооруженных головорезов. Вон какие плечи у этого молодца!
Маджид-бек подошел к Махмуд-беку, который протирал грязной тряпкой поднос.
- Тебя приглашает к себе муфтий Садретдин-хан.
- Но я не знаю этого уважаемого человека, - скромно ответил Махмуд-бек.
- Он тебя знает. . - успокоил Маджид-бек.
Из рукописи Махмуд-бека Садыкова
В жизни я встречал людей самых различных национальностей. С ними дружил, вместе учился,
работал. Я еще в детстве понял, что такое дружба. Без нее, вероятно, нельзя жить.
Все, кто рвался к власти, кто хотел удержать господство и богатство, в первую очередь пытались
поссорить людей, сыграть на их национальных чувствах.
Я помню Баку двадцатых годов. Лицом к лицу пришлось столкнуться с мусаватистами.
«Мусават» - контрреволюционная буржуазно-помещичья националистическая партия родилась в
Азербайджане в 1912 году. В период Великой Октябрьской социалистической революции, иностранной
военной интервенции и гражданской войны являлась одной из главных контрреволюционных сил в
Азербайджане. Опираясь на поддержку турецких, а затем английских интервёнтов, находилась у власти в
Азербайджане с июня 1918 по апрель 1920 года.
Я был знаком с их программой. Мало чем отличалась она от программы узбекских буржуазных
националистов. Даже того «литературного кружка», где шли разговоры о спасении культуры, языка и
родины от большевиков, иноверцев.
В святом городе я убедился, что муфтий Садретдин-хан был дружен с бывшими мусаватистами.
Они нашли общий язык...
В Азербайджане шла своя жизнь.
...Совсем недавно мне довелось быть в гостях у старого друга, председателя узбекского колхоза.
В этот колхоз приехала группа азербайджанских хлопкоробов. Прославленные люди с орденами на
груди внимательно, как школьники, слушали выступление моего друга о новом сорте хлопчатника.
Потом выступал главный агроном колхоза. В годы Великой Отечественной войны он, украинский
школьник, попал в Узбекистан, рос и учился. Незнакомые люди заменили родителей.
Он пел по вечерам украинские песни. А сейчас на узбекском языке строго, серьезно говорил о
перспективах нового сорта хлопчатника.
Это было то, чего боялись муфтий Садретдин-хан и мусаватисты...
СВЯТОЙ ГОРОД
Когда-то шейх Файз Мухаммед-хан, афганец по происхождению, выходец из Индии, пожертвовал свое
состояние на строительство суннитской мечети в этом святом городе.
Имя шейха как благородного и щедрого человека ежедневно упоминалось муфтием Садретдин-ханом,
ставилось примером верного служения аллаху, обрастало легендами.
В небольшой мечети звучали не только молитвы. Муфтий, он же имам, настоятель мечети, вел здесь
деловые переговоры, встречался и с верующими, и просто с нужными людьми.
Разумеется, каждое дело начиналось с молитвы. И чем значительнее встреча, тем торопливее
звучали святые слова: муфтию хотелось как можно быстрее приступить к настоящему делу.
Мечеть в последние годы стала пристанищем для эмигрантов-суннитов. Здесь молились также
мусульмане из английского консульства, купцы, правоверные, странствующие в поисках лучшей доли.
Эти последние были особо уважаемыми гостями муфтия. Он не верил газетам, а новости,
подкрепленные клятвой мусульманина, внушали доверие. Муфтий знал, что и где творится.
Ему, посвятившему жизнь борьбе за создание мусульманского государства Великого Турана, нужно
было знать все и обо всех.
Сегодня, в пятницу, Маджид-бек приведет нового эмигранта, молодого образованного человека.
Пятница - особый день. В мечети много верующих. Пусть этот парень сразу увидит, какая сила
окружает муфтия Садретдин-хана.
Махмуд-бек заглянул в мечеть, где уже было тихо и пусто: молитва закончилась. Затем вошел во двор
жилой части. В ханаке, помещении для молитв настоятеля, тоже никого не было. Справа во дворе стояло
старое двухэтажное здание. Нижний этаж, видно, занимали хозяйственные помещения, на верхнем
располагались худжры - узкие, темные кельи.
Махмуд-бек поднялся по шайкой деревянной лестнице и прислушался. Из одной худжры доносились
приглушенные голоса. Дверь была открыта.
30
Молодой эмигрант вошел, поклонился присутствующим. Их было пятеро... Муфтий Садретдин-хан,
маленький сухой старик, сидел за низким столиком на коврике и выжидающе смотрел на гостя. Махмуд-
бек решил, что муфтий плохо слышит, и громче повторил приветствие. Жиденькая бородка
вздрагивала... Верный признак, что муфтий чем-то недоволен.
Наступила пауза...
Муфтий слегка нагнул голову. Казалось, огромная новая чалма перевесила, потянула его вниз. Но нет,
это Садретдин-хан исподлобья рассматривал молодого узбека и наконец сказал:
- Ты полгода живешь здесь и не нашел времени зайти в мечеть.
- Уважаемый отец, - спокойно ответил Махмуд-бек, - я каждый день хожу на молитву.
- Ты суннит.
- В шиитской мечети я тоже находил свое скромное место.
- Твое место здесь...
- Тяжела доля чужеземца, - пожаловался Махмуд-бек, - я вынужден был с хозяином ходить в
соседнюю мечеть.
- Ты суннит! - визгливо выкрикнул муфтий.
Махмуд-бек опустил голову. Неужели святой отец не может понять, как ему трудно. Он работает с
