Предисловие к послежитию - Владимир Мищенко
Хотя существуют явные ограничения, касающиеся компетенции выраженных в молитве прошений, такие ограничения не распространяются равным образом на веру молящихся.
Молитва не является методом лечения настоящих органических заболеваний, однако в огромной мере благодаря молитве люди могли наслаждаться прекрасным здоровьем и избавляться от многочисленных психических, эмоциональных и нервных расстройств. И даже в случае настоящих инфекционных заболеваний молитва неоднократно усиливала действенность других методов излечения.
Не будьте столь нерадивы, чтобы просить Бога избавить вас от трудностей, однако всегда, не колеблясь, обращайтесь к нему за мудростью и стойкостью духа, которые будут вести, и поддерживать вас, пока вы будете решительно и мужественно решать возникающие проблемы.
Однако эффективность молитвы в личном духовном опыте молящегося ни в коей мере не зависит от умственного понимания, проницательности, социального уровня, статуса или иных смертных обретений человека. Психические и духовные явления, сопутствующие молитве верующего человека, являются непосредственными и личными. Не существует иного способа, с помощью которого любой человек мог бы столь эффективно и непосредственно приблизиться к порогу той области, где он способен общаться с Творцом.
Молитва может стать общепринятым обычаем; многие молятся потому, что так делают другие. Другие молятся из-за боязни чего-то ужасного, что может произойти, если они перестанут обращаться со своими регулярными прошениями.
Для некоторых людей молитва является выражением тихой благодарности, для других – коллективной хвалой, социальным выражением религиозного чувства. Иногда она является подражанием религии другого человека, в то время как в истинной молитве происходит искреннее и доверительное общение духовной сущности создания с вездесущим присутствием духа Создателя.
Молитва может быть спонтанным выражением богосознания или бессмысленным повторением теологических штампов. Она может быть восторженной хвалой богопознавшей души или рабской покорностью скованного страхом смертного. Иногда она является патетическим выражением духовных стремлений, иногда – крикливым, показным выражением набожности. Молитва может быть радостной хвалой или смиренной мольбой о прощении.
Молитва может быть детской просьбой о невозможном – или зрелой мольбой о нравственном росте и духовной силе. Она может просить о хлебе насущном – или заключать в себе чистосердечное стремление найти Бога и выполнить его волю. Это может быть целиком эгоистичная просьба – или истинный и величественный шаг к воплощению бескорыстного братства.
Молитва может быть гневным призывом к мести или милосердным заступничеством за своих врагов. Она может быть выражением надежды изменить Бога или могущественным способом изменения собственного «я». Она может быть раболепной мольбой пропащего грешника перед якобы непреклонным Судьей или радостным излиянием освобожденного сына живого и милосердного небесного Отца.
Современного человека приводит в недоумение идея сугубо личного общения с Богом. Многие люди перестали регулярно молиться. Они обращаются к молитве только тогда, когда испытывают особые затруднения, оказываются в чрезвычайных ситуациях. Человеку не следует бояться говорить с Богом, но только духовно инфантильный человек может пытаться уговаривать Бога или полагать, что способен изменить его.
Однако настоящая молитва действительно достигает реальности. Даже поднимающийся воздушный поток не поможет птице набрать высоту, если она не расправит свои крылья. Молитва возвышает человека потому, что является методом достижения прогресса за счет использования восходящих духовных потоков вселенной.
Слова несущественны для молитвы: они всего лишь интеллектуальное русло, по которому может направить свое течение река духовной мольбы. Словесное значение молитвы при ее индивидуальном вознесении заключается только в самовнушении, а при совместных молениях – в групповом внушении. Бог отвечает не на слова, а на состояние души. Поэтому молитва зевающего, тихо бубнящего молитвы из молитвенника человека, кардинально отличается от криков отчаяния матери, просящей спасти, если не жизнь, то хотя бы душу, своего смертельно раненого сына.
Молитва – это не метод избавления от конфликтов, а скорее, стимул для роста в самой конфликтной ситуации. Молитесь только о ценностях, а не о вещах; о росте, а не об услаждении.
Если ты хочешь, чтобы твои молитвы были эффективными, ты должен помнить законы, определяющие успех прошений:
1. Для того, чтобы твои молитвы стали убедительными, ты должен научиться искренне и мужественно смотреть в глаза проблемам вселенской реальности. Ты должны обладать стойкостью.
2. Ты должен проявить усердие. Проси, стучи. Если это не твоя истинная потребность, а временный каприз простуженного ребёнка, увидевшего продавца мороженным, то и результат будет соответствующий.
3. Ты должен посвятить каждое желание своего разума и каждое устремление своей души преображающим объятиям духовного роста.
4. Ты должен беззаветно избрать исполнение божественной воли. Ты должен покинуть мертвую зону нерешительности.
5. Ты не только признаёшь волю Отца и решаешь выполнять ее, но ты также, безусловно, и энергично посвящаешь себя действительному исполнению воли Отца.
6. В своей молитве ты должен просить только о божественной мудрости для решения свойственных человеку проблем, с которыми ты будешь сталкиваться при восхождении к Раю – обретении божественного совершенства.
7. И у тебя должна быть вера – живая вера.“
Ты, как ребёнок в утробе матери, питающийся через пуповину. Молитва, как правило, ничего не даёт физически, но она расширяет канал, связывающий тебя и Отца. Молясь о духовном совершенствовании, ты получаешь его, а всё остальное идёт прицепом. Ты читал об этом в Библии. У тебя осталось несколько минут, и мы расстанемся. Насколько? Я не знаю. Поэтому я кратко скажу ещё. Молитва нужна живым людям, но ещё больше им нужна “жертва хвалы Господу“, т.е. молитва поклонения и прославления, где нет никаких просьб, кроме духовного совершенствования, поиска Бога и благодарения Бога. Обычная молитва помогает человеку при жизни, а поклонение подготавливает фундамент вечной жизни после смерти. Ты понял разницу?
– Думаю, что да.
– Мне дали ещё две минуты. Запомни – болезнь не является наказанием Божьим за грех. Переедая, человек толстеет. Ест только бутерброды – получает язву. Курит – туберкулёз. Но всё это человек делает сам, по собственной воле. При чём здесь Бог? Грипп, ангина и прочее – это слабость вашей иммунной системы. Это всё лечит ваша медицина. Но болезнь, увечье после аварии или инвалидность, используется духом Отца, как пауза, на вашем бесшабашном беге жизненного пути. У “прикованного” к постели человека появляется время вспомнить, подумать, обдумать, сделать вывод, сделать выбор. Второго такого шанса он может не получить.
Иди, но помни dure lex, sed lex – закон суров, но это закон, поэтому наберись мужества встретить любое решение.
– Я сделал свой выбор. Sint ut sunt, aut non sint – пусть будет так, как
