Предисловие к послежитию - Владимир Мищенко
– Давай. Я чувствую, как по всему телу, э-э-э, по всей моей моронтийной сущности идёт то ли дрожь, то ли вибрация. Наверное, скоро по мне примут какое-то решение.
– Ты не перестаёшь меня удивлять. Я только что получил просьбу вернуть тебя к залам воскресения, что косвенно подтверждает это. Пошли. Извини, что решил вторгнуться в твоё личное, но ты знаешь – всё тайное не укроется от Бога. Я знаю, что ты, находясь в карцере, молился, каялся. Я хочу, чтобы ты знал. Покаяние – признание греха – есть мужественное противление нелояльности Богу, но оно ни в коей мере не смягчает пространственно-временные последствия такой нелояльности. Однако покаяние – искреннее осознание природы греха – обязательно для религиозного роста и духовного прогресса. Прощение греха Божеством есть возобновление отношений лояльности, которое следует за периодом осознания человеком прекращения таких отношений в результате сознательного бунта. Прощения не нужно искать – его достаточно принять как осознание восстановления отношений лояльности между созданием и Создателем.
– Спасибо. Это важно для меня. И ещё. Пока ты говорил мне, я пытался вспомнить места в Библии, где Иисус молился. Ты прав – я не смог вспомнить ни одного случая моления в синагоге. Расскажи мне, пожалуйста, о молитве. Научи меня молиться. Внутри я ощущаю огромную потребность в этом. Но я не знаю, как это делать.
– Самое главное – молитва не есть армейский Устав, который ты обязан вызубрить наизусть. Молитва есть разговор сына с отцом. Часто – интимный. Иногда – сидя за столом всей семьёй. Там ты его можешь порадовать и стишками, и поэмой или одой. Но на эту тему наш глава промежуточных созданий земли уже написал целую работу, и у меня есть доступ к ней, и разрешение на информирование спасшихся смертных. Она достаточно объёмна, поэтому я постараюсь сделать из неё выборку.
“Тем смертным, которые не освободились от примитивных оков страха, угрожает настоящая опасность: она заключается в том, что все их молитвы могут привести только к болезненному чувству греховности – реальной или вымышленной. Но в современном мире мало кто проводит в молитвах столько времени, чтобы прийти к этим пагубным размышлениям о собственной никчемности или греховности. Опасности, связанные с искажением и извращением молитвы, заключаются в невежестве, суеверии, косности, потере жизнеспособности, меркантильности и фанатизме.
Когда человек понял, что молитва неспособна принудить богов, она стала больше напоминать прошение, стремление снискать расположение. Однако в своем высшем проявлении молитва является настоящим общением человека со своим Творцом.
В любой религии появление идеи жертвоприношения неизбежно умаляет высшую эффективность истинной молитвы, ибо человек пытается предложить материальные жертвы вместо пожертвования своей воли, посвященной выполнению воли Бога.
Во всех своих молитвах будьте справедливы; не ожидайте от Бога пристрастности, не ждите, чтобы он любил вас больше, чем других своих детей – ваших друзей, соседей и даже врагов. Любое моление, как индивидуальное, так и групповое, может быть эгоистическим или альтруистическим. То есть молитва может быть сосредоточена на самом себе или же на других. Когда молитва не просит ничего для молящегося или его товарищей, такие состояния души ведут к уровням истинного поклонения. Эгоистические молитвы включают исповеди и прошения и часто выражаются в просьбах о материальных благах. Молитва становится несколько более этической, когда она имеет отношение к прощению и ищет мудрости для лучшего самообладания.
В то время как неэгоистический тип молитвы укрепляет и утешает, меркантильная молитва непременно приводит к разочарованию и протрезвлению, ибо развитие науки показывает, что человек живет в физической вселенной закона и порядка. Но, в известном смысле, и подобные прошения оказываются эффективными, ибо они неизбежно приводят к тем попыткам и усилиям, которые помогают получить ответ на такие молитвы. Истинная молитва, основанная на вере, всегда способствует улучшению образа жизни, даже если такие прошения не заслуживают духовного признания. Однако, духовно развитый человек должен проявлять огромную осторожность, пытаясь отучить от таких молитв примитивный или незрелый разум.
Однако молитва не обязательно должна быть личной. Групповое или общинное моление чрезвычайно эффективно по своим социальным последствиям. Когда группа людей вовлечена в совместное моление для получения моральной поддержки и духовного подъема, такие молитвы отражаются на индивидуумах, составляющих данную группу; все они становятся лучше благодаря своему участию. Такие молитвенные обряды могут помочь даже целому городу или нации. Исповедь, покаяние и молитва подвигали отдельных людей, города, нации и целые расы на титанические преобразующие усилия, на подвиги, приводившие к доблестным свершениям.
Если ты действительно хочешь избавиться от привычки критиковать своего друга, самый быстрый и надежный способ для достижения такой перемены в отношении – взять за правило молиться об этом человеке каждый день своей жизни. Однако, социальные последствия таких молитв в основном зависят от двух условий:
1. Человек, за которого ты молишься, должен знать об этом.
2. Молящийся человек должен находиться в тесном социальном контакте с тем, за кого он молится.
Однако разум, в большей мере озаренный духом, должен проявлять сдержанность и терпимость по отношению к тем менее одаренным умам, которым нужна символика для мобилизации своего слабого духовного зрения. Сильные не должны смотреть с презрением на слабых. Те, чьё богосознание не нуждается в символах, не должны лишать великодушной
