Чингиз Гусейнов - Не дать воде пролиться из опрокинутого кувшина
точно нет меня в живых... - лишь кожа истончившаяся, сквозь
которую, разорвав её, вышло в зенит солнце, не различишь на
земле, где я и где на мой похожий след на песке, точно тень
от холма, чьи тёмные линии изгиба и есть то, что от меня
осталось.
О чём ты? Но ведь твой дух!
Мой дух, покуда живы, витать над вами будет, неистребимый,
невесомый, меж мирами с легкостью летающий, как птица...
усилий не затратив, воспарила, небесное пространство
поперёк окна острым прочертив крылом и оцарапав стекло,
промчалась.
(114) В скобках: Превыше богобоязненности любовь. Спор с Мухаммедом в одной из новых мечетей, который мог завершиться, ибо был острым, изгнанием. Но никто никого не изгонял, ибо известно: когда спорят знающие - обе стороны правы *.
______________
* Очевидно, все тексты имели общее название Рухнувшая мечеть, но различались версиями - здесь после заголовка следовало: (версия третья).
- Ты не сказал о богобоязни!
- Что любви она превыше?
- Но ведь её превыше не любовь!
- Превыше! Ибо сказано: Отдай себя Богу с любовью, отдай
себя любви, тогда постигнешь Его, Всещедрого. Любовь поможет
путь преодолеть к Нему!
И тут было названо второе, равноценное любви, что угодно
Ему: тяготение к знаниям - чем больше знаний, тем ближе к
Нему. И произнесено третье, после любови и знаний, в ряду
ценностей, коими должен быть
наделён человек, идущий навстречу Богу: душевное состояние,
вдохновенное и несуетное служение Ему. Ведь первейшее
качество Бога, а у Него прекрасные имена! - любовь Его к
чадам Своим. Любовь как ипостась Бога, а также богобоязнь
как заповедь правоверным, это как две чаши весов, и одна
Превыше любви богобоязнь! - не может перевесить, а тем более
заменить вторую: Превыше богобоязни любовь! Так бы мирно
спорили, называя ипостаси Бога, кто какие вспомнит, Его
девяносто девять имён, а сотое, или первое, - Аллах,
Всевышний *, и выстроились, будто свисая с неба, мелкой
вязью начертанные на шёлковых лентах:
______________
* Напомню, что девяносто девять или сто - метафора множества, и потому невозможно счесть все ипостаси Всевышнего, к примеру: "Не овладевает Им дремота и сон" или "Исполняется Его слово", не включённые в предложенный перечень.
Аввал и Ахир - Первый и Последний, Авфу - Великодушный,
Всепрощающий, Адил - Справедливый, Азиз - Могущественный
[тюрок-огуз Гасаноглу тут уточнил бы: Азиз - Дорогой],
Азим - Недосягаемый в величии, Али - Вышний, Алим
Знающий, Ахад - Единственный, Ахмед - Благоразумный [не
одного ли корня с именем Мухаммед, означает Достойный
восхваления],
Бади - Творец, Зачинающий, Баис - Воскрешающий, Баки
Вечный, Бари - Зиждитель, Барр - Всеблагостный, Басир
Всевидящий, Басит - Расстилающий, Наделяющий, Батин
Сокрытый,
Ваджид - Самодостаточный, Ни в чём не нуждающийся,
Вадуд - Любвеобильный, Вакил - Опекающий, Вали - Друг, но и
Вали - Властитель, Варис - Наследующий, Васи - Вездесущий,
Вахид - Единый, Ваххаб - Дарующий,
Гаффар - Всепрощающий, Гафур - Снисходительный, Гани
Богатый в самодостаточности,
Дарр - Вредящий, Джаббар - Всевеличественный, Джалил
Всевеликий, Джами - Собиратель (всех в Судный день),
Захир - Видимый, Зуль-джалали ва-л-икрами - Обладатель,
или Держатель, или Владыка Величия, Славы, Щедрости,
Кабид - Сжимающий, Кабир - Великий, Кави - Всесильный,
Кадир - Могущественный, Каййум - Присносущий, Карим
Великодушный, Каххар - Всепобеждающий, Куддус - Всесвятый,
Латиф - Всеблагий, Проницательный, Тонкий в разумении,
Маджид - Преславный, Благородный, Досточтимый, но и
Маджид - Внимающий просьбам, Малик - Всецарствующий,
Вседержатель, Малик ал-мулк - Владыка царств, Мани
Лишающий, Предотвращающий, Матин - Крепкий, Надёжный,
Несокрушимый, Муаххир - Отодвигающий, Мубди - Начинающий
творение, Мугни - Одаривающий богатством, Муджиб
Отзывающийся, Музилл - Принижающий, Муид - Повторяющий
творение, Воскрешающий, Муизз - Дающий силу, Мукит
Свидетельствующий о тайном, Муккаддим - Выдвигающий вперёд,
Муксит - Справедливо воздающий, Муктадир - Всемогущий,
Муним - Благодетель, Мунтаким - Отмщающий, Мумин
Всеверный, Мумит - Умерщвляющий, Мусаввир - Придающий образ,
Наделяющий образом, Мути - Одаривающий, Мутаали - Высший,
Мутакаббир - Превосходящий, Мухаймин - Охраняющий, Мухйи
Дарующий жизнь, Мухси - Постигающий исчисляемое,
Учитывающий,
Нафи - Благоволящий, Нур - Светоносный, Раззак - Дающий
пропитание, Ракиб - Опекающий, Рауф - Всемилующий, Рафи
Возвышающий, Рахим - Милосердный, Рахман - Милостивый,
Рашид - Наставляющий на правильный путь, Правящий по
справедливости,
Садиг - Истинный, Салам - Дарующий мир, Самад - Вечный,
Никем не рождённый, никого не родивший, Сами - Всеслышащий,
Сабир - Терпеливый, Саттар - Покрывающий,
Тавваб - Принимающий покаяние, Благосклонный к кающемуся,
Фаттах - Даритель победы,
Хабир - Сведущий, Хади - Ведущий верным путём, Хайй
Вечно живущий, Хакам - Судящий, Хаким - Господствующий,
Мудрый, Хакк - Истинный (Истина), Халик - Творец, Халим
Кроткий, Хамид - Достохвальный, Хасиб (корень - счёт)
Считающий, Требующий отчёта о деяниях, Хафид - Унижающий,
Хафиз - Хранящий, Оберегающий, Хафу - Прощающий,
Шакур - Благодарный, Шахид - Свидетельствующий.
Но тут кто-то призвал к взаимотерпению, именно Мухаммед
сказал: "Бог не только Терпелив, но и Многотерпелив!"
"Быть надлежит терпеливым человеку, а не Богу!" - возразил
кто-то. "Чуждо Ему многотерпение!" - сказал другой. Что ещё
последует? "Богу - наказывать и карать, и Он быстр в
расплате, из твоих мы уст это слышали, Мухаммед:
Сари-уль-Хасаб, а нам - терпеливо сносить удары!" И
посыпалось: "Слова из Корана, мы их слышали из твоих уст:
Бог - Владыка возмездия, Строгий в наказании
Шадид-аль-Акаб! Сказано Богом: "Казнь Моя крепка!" И кого
настигает Его гнев, тому не скрыться в горах, не зарыться в
земле, не залечь в глубинах вод. И потому сказано: "Бойся
наказаний Бога и помни: у грешников правая рука привязана к
затылку, а левая - к спине, и потому они не могут взять
книгу своих деяний, чтобы оправдаться пред Богом, но и
нечем оправдаться, и она приносится им из-за спины, а у
правовзерных руки свободны, и они берут книгу своих деяний
в правую руку".
- Но кораническая строка: "Разве не Он устремляет на людей
Свою неиссякаемую любовь, или Махабба?" И ещё: "Нет такой
мудрости, как мудрость Бога! Нет большего наслаждения, чем
исполнение заповедей Божьих! Нет лучшего деяния, нежели
добродеяние! Нет опаснее врага, чем искушение! Лучший
страх - страх пред Богом и ни пред кем другим!"
[Кстати, подсчитано, что слово кара употреблено в Коране
117 раз, а слова, образованные от глагола прощать,
антиподные каре, употреблено ровно вдвое больше - 334 раза,
то есть опять-таки подавляюще доминирует не столько мотив
наказания, сколько - прощения.]
112. Доколе?!
И в небе услышано: - Наказывая... - неужто стал бы Я стращать, наказывать тем более? О, сколько прежде Я являл чудес, знамений! Адам? Что создан он из праха - разве то не чудо? И Нух.
- Но разве стал предупреждением урок его?
- Ты не поймёшь!
- Но понято ли кем?
- И даже Мною до конца не понято! Был явлен Ибрагим, Муса и Сын мой... - промолвил Сын? или ослышался? Настроившись на имя, ждал, спешил узнать, чтоб прозвучал Иса в Его устах, и по тому, как назовётся имя и как услышится в Его пределах, постигнется ответ - обресть, чтоб утратить, как не раз случалось? И в том признаться? Но когда?! Пред кем? Спросить как перебить!
- Однако ж дерзок ты! Но и похвальна дерзость: в ней твёрдость есть и стойкость, достигнуть чтобы цели. И есть надежда, дерзостью питаемая!.. Потом тебе послал Я откровения.
- Сочли, что одержим нечистым духом!
- Но одержимость - чистый дух, который огнь озарения, и в нём сгорая, сжигаешь, разорвав на клочья, собственную кожу, чтоб тело бренное, физическую плоть преодолев, к небу вознеслось. А что до чуда... - то были чудеса природы нелюдской: и волны, и змея, и посох. И были чудеса, творимые людьми: умерших оживить и бесноватых, дух дьявольский изгнав, умиротворить. Но чудеса людских сомнений не изжили - чем удивить ещё Мной созданное племя?
- О том, что явлен я, Тобою избранный, кто знает? Лишь Джебраил!
- В храм отдалённейший ступил - не чудо разве? Все семь небес пройдя, взошёл к престолу Моему, - разве не чудо? Но... - в голосе Его прозвучало огорчение: - Пока ты здесь, проходит... уж прошла твоя земная жизнь!
- Кто мне поверит?
- Есть духа чудеса: с тобой явил Я Книгу! И чтоб в тебя уверовали, Её заслышав. Она парила над тобой - страницами раскрылась, точно крыльями. Та Книга, знаю, поначалу отвращает, что это так, Мне ведомо, Я терпеливо ждал! И вызывает неприятие, потом как будто зазывает.
