Рабби Вейсман - Мидраш рассказывает (Берешит - 1)
Р. Эльханан Вассерман, обсуждая сионизм, который многими провозглашается физическим и духовным спасением для Клаль Исраэль, рассказал весьма уместную историю о дипломате-горбуне, которого царь отправил послом в другую страну. Перед дорогой его самым строгим образом предупредили ни по какому поводу не заключать пари. Как только дипломат прибыл на место, ему предложили пари о том, горбун он или нет. Зная, что он несомненно выиграет это пари и таким образом привезет царю сумму в миллион золотых монет, дипломат согласился и выиграл. Когда он возвратился и предложил царю деньги, тот рассердился: "Глупец! - закричал царь. - Ты не обогатил меня на миллион, ты лишил меня десяти миллионов. Я еще раньше поставил десять миллионов на то, что ты не примешь никакого пари". Так и в нашем случае: нам часто кажется, будто мы продвигаем дело Торы вперед, предпринимая действия, которые, хотя и противоречат мнению Торы, но представляются нам верными. В действительности такое поведение делу Торы только вредит.
Трава
Ашем повелел земле произвести различные виды трав и зелени. Хотя Ашем специально и не указал, что трава должна воспроизводиться по своему виду, ангел, которому было поручено выполнить это повеление, правильно понял его смысл. Он сказал: "Если даже деревьям, которые обычно растут отдельно друг от друга, велено было размножаться каждому по своему виду, то уж, конечно, травинкам, которые малы ростом и стремятся держаться вместе, следует поступать так же!"
Когда на земле появилась трава, она не стала расти вверх. Она оставалась низкой, потому что еще не было дождей.
Почему Ашем не послал дождь немедленно или не заставил траву расти независимо от дождя? Он придержал дождь до сотворения человека, потому что хотел, чтобы человек молился о ниспослании дождя. И только лишь на шестой день Он сотворил Адама, и тот начал молиться, чтобы пошел дождь, и трава стала расти.
Ган Эден
Одновременно с деревьями и травой всего мира земля произвела на свет и Ган Эден. Тем не менее, наши Мудрецы считают Ган Эден отдельным творением. Причина этого кроется в том, что деревья и трава Ган Эден вечны, в отличие от всех прочих деревьев и трав.
Каждое дерево в Ган Эден символизирует один из высших духовных замыслов. Ган Эден - это дворец Ашема на земле. В наши дни никто не знает о его местоположении, ибо Ашем спрятал его от нас. Это и есть Сад Наслаждения, в который Ашем поместил Адама до того, как тот согрешил, и в который праведники войдут однажды вновь.
Чтобы дать нам представление о наслаждениях в Ган Эден, наши мудрецы описали эти удовольствия словами, понятными людям.
Когда праведник входит в Ган Эден, ангелы сбрасывают с него одеяния, которые были на нем в могиле, и облекают восемью слоями Облаков Славы. Они водружают ему на голову две короны, одну из жемчугов и одну из золота, и вручают восемь миртовых веток. У каждого праведника в Ган Эден есть своя собственная хупа (полог), соответствующая уровню его духовных достижений. Под каждой хупой стоит стол из жемчугов и бриллиантов. Шестьдесят ангелов, стоящих у изголовья каждого из праведников, говорят ему: "Ступай и с радостью ешь мед, ибо ты изучал Тору, которая подобна меду. Пей вино, сделанное из винограда, хранившегося с Шести Дней Творения, ибо ты изучал Тору, которая подобна сладкому вину". В Ган Эден восемьсот тысяч деревьев, каждое из которых отлично от других своими очертаниями и внешним видом. Древо Жизни находится в середине, и тень от него покрывает весь Сад. Оно благоухает пятьюстами тысячами разных ароматов, и его сладостный запах достигает края света. Под ним сидят знатоки Торы, которые толкуют и учат ее из уст Ашема, обитающего среди них.
В нашем мире никто, даже пророки, никогда не представляли себе полную картину того, какую награду пожалует Ашем в Ган Эден человеку, прожившему жизнь в соответствии с Торой, ибо сказано (Йешаяу 64:3): "Ничьим глазам, кроме Твоих, о Г-споди, никогда не дано увидеть, что сделаешь Ты для того, кто Тебя ждет".
Тем не менее, некоторым из мудрецов было дано мельком увидеть Ган Эден.
Когда Ангел Смерти пришел взять душу р. Йеошуа бен Леви, тот выхватил у ангела меч и живым вскочил в Ган Эден.
Ангел смерти пришел пожаловаться к р. Гамлиэлю. "Он правильно поступил, - сказал р. Гамлиэль - Пожалуйста, вернись к р. Йеошуа бен Леви и попроси его обследовать Ган Эден и Геином!" С этим поручением ангел полетел обратно к р. Йеошуа бен Леви. Тот исследовал Ган Эден и послал р. Гамлиэлю и мудрецам такое сообщение:
"В Ган Эден я обнаружил семь домов. В первом из них, расположенном у первого входа в сад, помещены неевреи, которые по собственной воле, а не под внешним принуждением перешли в еврейство. У этого дома стеклянные стены и сложен он из кедровых бревен. Его обитатели вверены заботам пророка Овадьи (он перешел в еврейство, будучи эдомитом по происхождению).
Второй дом находится у второго входа в Ган Эден и сделан из серебра и из кедровых бревен. В нем живут люди, вернувшиеся к вере. Возглавляет их Менаше бен Хизкияу.
Третий дом расположен у третьего входа в Ган Эден и сделан из золота и серебра. Обитают в нем Авраам, Ицхак, Яаков и все евреи, ушедшие из Египта, а также цари Давид и Шломо и все их сыновья, кроме Авшалома. Помимо этого, находятся там все цари Иудеи (кроме Менаше, сына Хизкияу, сидящего во главе вернувшихся к вере). Возглавляют их Моше и Аарон. В доме драгоценные предметы, дорогое масло.
"Для кого хранятся все эти сокровища?" спросил я царя Давида.
"Для тех, кто придет к нам сюда из вашего мира", - ответил он.
"Есть ли среди вас язычники?"
"Ни одного. За свои праведные деяния они получают награду при жизни, а за грехи отправляются в Геином".
Я подошел к четвертому дому, предоставленному для абсолютных праведников. Он был построен из оливкового дерева, как символ того, что их жизнь была полна горечи, как плод оливы, и тем не менее, они служили Ашему, несмотря на свои невзгоды и нищету. Поэтому они заслужили особую награду.
Потом я перешел к пятому дому, отведенному для Машиаха и Элияу. Когда я подошел к Машиаху, он спросил меня: "Что делают евреи в том мире, из которого ты явился?"
- Они каждый день ждут тебя.
Услышав это, он не выдержал и заплакал.
В шестом доме живут те, кто умерли, чтобы освятить Имя Ашема.
Седьмой дом предназначен для тех, кто умер из-за болезней и чьи дела искупают грехи еврейского народа.
Я хотел осмотреть еще и Геином, но этого мне не разрешили, ибо праведникам нельзя видеть Геином".
"И увидел Б-г, что это хорошо. Был вечер, и было утро, день третий"
Четвертый день творения: размещение на небе солнца, луны и созвездий
В четвертый день Ашем разместил на небе солнце, луну и звезды.
Первоначально солнце и луна по размеру были одинаковы. Но луна пожаловалась: "Два царя не могут делить одну корону!" Тогда Ашем решил уменьшить луну в размерах. Впрочем, луна охотно согласилась с этим приговором и перестала жаловаться, так что Он поместил на ночное небо вместе с ней еще и звезды.
Тем самым мидраш как бы говорит нам, что тот, что, подобно луне, ищет славы, в конечном счете идет к верному поражению. Тогда как тот, кто, подобно солнцу, молча сносит обиды, в конце концов вознаграждается.
Почему Ашем решил освещать мир при помощи этих небесных тел? Ведь Он мог дать свет Вселенной каким-нибудь другим способом. Этот вопрос может прояснить притча.
Жил-был царь, которого все считали выдающимся по уму, силе и богатству. Люди говорили, что нет ему равных. Из самых далеких краев приезжали в его страну путешественники, чтобы своими глазами увидеть, истинна ли молва о нем, которая идет по всему свету. Но у царя не хватало времени встречаться с каждым и показывать ему свои великие таланты и свое богатство, поэтому он решил украсить парадный вход в свой дворец таким образом, чтобы каждый, кто посмотрит на него, моментально убедился в исключительных качествах царя. Он приказал взять большой занавес, сделанный из дорогой материи, и повесить его на дворцовые ворота, украсив при этом самыми редкостными и изумительными драгоценностями. Там были красные рубины, бордовые гранаты, блестящие изумруды, аметисты и топазы. "Тот, кто сумеет повторить это произведение искусства, - объявил он, - может сравнивать себя со мной!"
Ашем - мудрейший из мудрых. Ему свойственны величие, сила, мудрость и слава. Но люди не могут понять этого. Поэтому Ашем повесил на небо изумительные светила, чьи свет, энергия и животворные свойства не могут не удивлять. Мысль, которую как бы хочет сказать нам Ашем посредством этих светил, такова: "Тот, кто сумеет создать что-либо подобное, может сравнивать себя со Мной!" Поэтому и говорил Йешаяу (40:26): "Поднимите свои глаза кверху и посмотрите: кто сотворил это?"
Ашем не дал планетам указание светить только тем людям, кто этого заслуживает, отказывая в свете нечестивцам. Небесные светила - это подарок Ашема всему миру. Они дают свет всем: и праведникам, и грешникам.
