М Польский - Новые Мученики Российские
Ив. Вас. жил под Москвой. В 1936 г. был арестован епископ Варфоломей (Ремов) и через два дня после этого Ив. Вас. В июне 1936 г. eп. Варфоломей был расстрелян, а об Иване Васильевич никто не мог или не имел возможности что-либо узнать. Известно только, что Ив. Вас. помогал еп. Варфоломею в ведении занятий Духовной Академии, которая существовала в Москве, без разрешения властей, но не без их ведома. С этого времени Ив. Вас. пропал без вести.
Говоря об Ив. Вас., нельзя не вспомнить его "душеприказчика", прекрасного юношу Антония Тьевара, с которым они вместе прибыли на Соловки. Так иногда в шутливой форме назывались молодые кандидаты на профессорскую должность, которых старики профессора готовили на свои кафедры, передавая им по возможности все свое ученое достояние, свои познания. А. Тьевар (предки его - французы) был учеником и другом профессора. Вместе они жили, занимали кровати рядом, вместе кушали, гуляли.
Ученик работал над учением о Христе (христологией) св. Афанасия Великого и писал и читал в свободные от работы минуты. Ив. Вас. был учителем школы грамотности при Соловецком лагере и объяснял азбуку уголовщикам. Тьевар работал в какой-то соловецкой канцелярии. Вместе они были только до января 1928 г., когда юноша Антоний получил освобождение и уехал домой. На страстной неделе в 1928 г. Антоний был пострижен apxиeп. Арсением Серпуховским (в Арзамасе) с именем Серафима. Потом был возведен в сан иеродиакона и иеромонаха. Жил он в Москве и совершал литургию келейно. Прислуживала ему его мать, в тайном постриге м. Пантелеймона. В 1930 г. о. Серафим был арестован и сослан в Вишерский лагерь, где и скончался 23 ноября 1931 г., отойдя ко Господу за несколько лет раньше своего учителя.
Говорить об учено-богословской работе Ив. Вас. Попова - особая отдельная задача. Во всяком случае, в России, патрология, как наука, впервые создана им. Последний его труд (1-й т. в 900 ст. напечатан перед революцией, 2-ой, в рукописи, остался в сейфе советского банка) о блаж. Августине исчерпывает всю мировую литературу о последнем и разрешает самые трудные вопросы его понимания, потому что Ив. Вас., полностью владел образованностью всего древнего доавгустиновского времени. Характеризуя его ученость apxиeп. Иларион говорил: "если бы, отцы и братия, все наши с вами знания сложить вместе, то это будет ничто пред знаниями Ивана Васильевича". Владыка Иларион {202} окидывал взглядом всех собравшихся соловецких заключенных, как епископов, так и духовенство, среди которых было не мало и весьма ученых людей.
В светском звании Ив. Вас. был истинным монахом, безбрачным и девственником, смиренным тружеником, воздержником в пищи и питии, благоговейным молитвенником к Богу. Сему все знавшие его - свидетели. Имея дар благодати Божией - "слово знания" (и Кор. XII 8), он трудами удесятерил талант, послужил им Церкви с великой пользой и прославил ее своей мученической кончиной.
{203}
ГЛАВА 28.
ОБЩИЙ СПИСОК
НЕКОТОРОЙ ЧАСТИ РОССИЙСКОГО ДУХОВЕНСТВА И МИРЯН, ПРЕТЕРПЕВШИХ МУЧЕНИЧЕСКУЮ КОНЧИНУ ВО ВРЕМЯ ГОНЕНИЯ НА ЦЕРКОВЬ ОТ БЕЗБОЖНИКОВ-БОЛЬШЕВИКОВ.
(В свое время каждый город и каждая область должны дать подробные списки своих мучеников).
Протоиерей Иоанн А. Кочуров, убитый в Царском Селе в ноябре 1917г., первая жертва духовенства.
Прот. А. Скипетров, церкви св. Бориса и Глеба, уб. в Петрограде.
Прот. Ф. Орнатский, настоятель Казанск. Собора, уб. в Петрограде.
Прот. Алексий Ставровский, настоятель Адмир. Соб. в Петрограде, убит 15 авг. 1918 г. в г. Кронштадте.
Прот. Иоанн Восторгов, наст. хр. Василия Блаж. в Москв, уб. 23 авг. 1918 г.
Прот. Петр Довганев, брат еп. Гермогена, Священ. М. Макаров и член Москов. Соб.,присяж. пов. Минятов убиты вместе с еп. Гермогеном в 1918 г.
Лев Захарович Кунцевич, Воронежсюй епархиальный миссионер, расстр. в июле 1918 г.
Прот. Григорий Поспелов г. Кронштадта за отпевание восставших матросов расстрелян в 1918 г. с крестом в руках, которого не могли у него отнять.
Прот. Александр Вераксин, чл. Гос. Думы от Виленск. губ., повешен на воротах своего дома в г. Черкассах в 1918 г.
Леонид Ница, член Московского Собора, уб. в Уфе в 1918 г.
В Святогорском монастыре, Изюмского узда Харьковской губ., уже с января 1918 г. начались конфискации имущества, отбирание земли, принудительное выселение большинства монастырской братии, обыски и грабежи. Большевики, появляясь в монастырь, врывались в храмы в шапках, с папиросами в зубах, сквернословили, переворачивали престолы, распивали церковное вино и увозили с собою церковную утварь. Когда в одно из таких посещений эконом скита при деревне Гороховке отказался от {204} выдачи денег, его вывели за ограду и тут же у ворот расстреляли. Тогда же был убит при попытке бежать монах Израиль. А когда в октябре того же года переносили из села в село особо чтимую икону Святогорской Божией Матери и крестный ход расположился на ночлег в сел Байрачах, то большевики напали на помещение, занимаемое духовенством и убили иеромонахов Модеста и Иринарха, иеродиакона Феодота и приютивших их хозяина дома с дочерью. Пять трупов легли у подножия иконы, стоявшей в луже крови.
В Харькове 80-ти летнего иepoмонаха Амвросия перед казнью в несколько приемов избивали прикладами.
Священника о. Димитрия вывели на кладбище, раздали до нага и когда же он стал себя осенять крестным знаменем, то палач отрубил ему правую руку. Тело его не позволили хоронить и дали на съедение собакам.
Священника Гавриила Моковского изрубили за то, что он порицал большевицкие злодеения, а когда его жена обратилась с просьбой о разрешении похоронить тело казненного мужа, то большевики перерубили ей сначала руки и ноги, изранили грудь, а затем уже зарубили до смерти.
Старика священника, заступившегося за приговоренного к казни крестьянина, засекли до смерти шомполами и изрубили шашками, а потом красногвардейцы-палачи с циничным наслаждением рассказывали, как они били шомполами голого старика "по брюху" и "по спине" и как тот "крючился" от боли.
В монастыре Спасовском матрос Дыбенко арестовал настоятеля 75-летнего архимандрита Родиона, который в первую же ночь был выведен в поле и там убит. Один из красногвардейцев хвалился тем, что убил настоятеля он: сперва срезал с его головы кожу с волосами, а потом нагнул голову и стал рубить шею. Осмотр трупа подтвердил признание красногвардейца.
В Изюмском уезде сельского священника Лонгина арестовали и повезли в город. Дорогой ему отрезали нос и, убивши, бросили в реку.
В Херсонской губ. одного священника распяли на кресте. В Терской области зарублен шашками вместе с несколькими десятками заложников Ессентукский священник отец Иоанн Рябухин. Вся эта казнь представляла из себя ужасную кровавую бойню, во время которой престарелых и больных заложников рубили в ночной темноте шашками на краю ямы, в которую падали убитые, а иногда еще и живые. Священник Рябухин упал в яму еще живым и в течение ночи ему удалось несколько {205} высвободиться из под груды навалившихся на него тел и тонкого слоя земли. На его стон явился кладбищенский сторож, который застал отца Рябухина выглядывавшим из ямы и умолявшим вытащить его и дать ему воды. Но страх сторожа перед большевиками был настолько велик, что в душе его не оставалось боле места для других чувств, и он забросал живого священника более толстым слоем земли. Стоны стихли. А когда через несколько месяцев яма эта была раскопана, то труп священника был обнаружен с поднятыми руками, что свидетельствовало о его усилиях выбраться из могилы.
На станции Чаплино в пределах Екатеринославской губ. был казнен архимандрит Вениамин из Москвы. Казнен он был за то, что заступился за приговоренного к смерти на той же станции бывшего Земского Начальника. Слабого старика, едва передвигавшего ноги, тащили на казнь по вокзальному перрону. На месте казни его раздели и платье его палачи разделили между собой. Затем жертву стали нещадно бить шомполами. Сила ударов была столь велика, что одним из ударов была отбита коса. Архимандрит весь окровавленный молчал и только молился, но ударами по рукам ему умышленно мешали креститься. Мучение продолжалось бесконечно долго, пока, наконец, несчастному не отрубили голову.
В Бахмутском уезде той же губернии сельскому священнику Попову предложили отслужить панихиду по самом себе, а когда он отказался выполнить, его тут же расстреляли. Другому сельскому священнику в том же уезде большевики перед смертью выкололи глаза и вырвали бороду.
В селе Рождественском, Александровского узда, красногвардейцы отрубили местному священнику руки и ноги по туловище и в таком виде повесили за волосы на акацию, а затем расстреляли и три дня не позволяли снимать тело с дерева.
В Полтавской губ. красногвардейцы заняли Любянский Спасо-Преображенский монастырь, поселились в нем и принялись грабить и кощунствовать. Затем, через некоторое время их командир приказал настоятелю священно-игумену Амвросию собрать всю братию. Часть монахов была в отсутствии и всего собралось 25 человек. Их объявили арестованными, потребовали выдачи ключей от келии и всех других монастырских помещений. Затем монахам было приказано принести дрова и при этом объяснили, что все они будут сожжены. Но приближение Добровольческой Армии расстроило их планы, нельзя было медлить и спешно погнали всех арестованных монахов в город, а оттуда повели на вокзал. Затем среди ночного мрака их стали {206} расстреливать партиями. Расстрел начался с настоятеля Амвросия, которого убил выстрелом из револьвера комиссар Бакай, стоявший во главе стражи. А затем красногвардейцы стали расстреливать остальных. Семнадцать монахов было убито, а остальные были только ранены и и притворились убитыми.
