Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении
рождение и трется в нем, пока не воз-жжет огня в жестокой ярости,
откуда берет свое начало свет. И тотчас же дрожащий испуг освещается
кротостью света и движется в рождении взад, и вперед, и вкось, и
вверх, и вниз, подобно колесу с вделанными друг в друга семью
колесами.
56. От этого проницания и вращения возникает звук, или звон, по роду
каждого духа, и непрестанно заражаются силы одна от другой, ибо силы
суть единокровные братья в одном теле; и восходит кротость, и дух
рождается и проявляется в бесконечном многообразии.
57. Ибо по тому, какая сила являла себя могущественнейшей при
обращении, то есть в рождении, по той силе, роду и цветам и слагал
Дух Святой образы в теле природы.
58. Ты видишь, таким образом, что никакая сила не бывает первой и
никакая -- второй, третьей, четвертой и последней; но последняя так
же порождает первую, как и первая -- последнюю; и средняя берет свое
начало в равной мере от последней, первой, второй, третьей и так
далее.
59. И ты видишь также, что природа не может быть отделена от сил
Божиих; но все составляет одно тело. Божество, то есть святая сила
сердца Божия, рождается в природе; и так же происходит или исходит
Дух Святой из сердца света непрестанно через все силы Отца, и
слагает все, и образует все.
60. Все это рождение разделяется теперь на три различия, где каждое
есть нечто особое и целое; и ни одно не разлучено с другим.
ВРАТА СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
61. Все рождение, которое есть небо всех небес, равно как и сей мир,
который в теле всецелого, а также место земли и всех тварей, и куда
бы ни простерся твой разум, будь то самая малая окружность, какую ты
только можешь найти, везде рождение Бо-жие совершенно, и неудержимо,
и непреодолимо.
62. Если же произойдет так, что в какой-нибудь твари или в
каком-нибудь другом месте погаснет свет, то там -- суровое рождение,
пребывающее сокровенно в свете, в самом внутреннем ядре его. И это
одна часть.
63. Вторая часть, или второе лицо, есть свет, который непрестанно
рождается из всех сил, и в свой черед освещает все силы Отца, и
обладает родником всех сил.
64. Но он различается от Отца как особое лицо, потому что рождение
Отца не может постигнуть Его, и, однако, Он -- Сын Отца, непрестанно
рождающийся из Отца: ты можешь видеть образец того на всех зажженных
огнях в сем мире; вдумайся лишь в него.
65. И Отец потому так сердечно любит этого своего единородного Сына,
что Сын есть свет и кроткое благодеяние в Его теле и через силу Его
восходит радость и блаженство Отца.
66. Это суть два лица, и ни одно не может обнять, удержать и
постигнуть другое, и одно так же велико, как и другое; и если бы не
одно, то не было бы и другого.
67. Заметьте здесь, евреи, турки и язычники, ибо это касается вас:
здесь растворяются для вас врата Божий; не ожесточайте себя сами,
ибо ныне время благоприятное; вы вовсе не забыты Богом, но если
обратитесь, то свет и сердце Божие взойдет в вас как светлое солнце.
68. Это пишу я в силе и совершенном познании великого Бога и хорошо
разумею в том Его волю. Ибо я живу и семь в Нем и в труде этом
зеленею от корня и ствола Его, и это должно быть так. Будь только
осмотрителен: если ты ослепнешь, то не будет больше помощи, и ты не
можешь сказать, что не знал этого. Вставай же, наступает день!
69. Третье различие, или третье лицо в существе Божием, есть
движущийся Дух, который возникает от восстания в испуге, где родится
жизнь; Он движется теперь во всех силах и есть дух жизни; и силы не
могут более постигнуть или схватить Его, но Он зажигает силы, и
движением своим создает фигуры и образы, и слагает их сообразно
роду, в каком состоит в каждом месте борющееся рождение.
70. И если ты не хочешь быть слепым, то должен знать, что воздух
есть этот дух, но в месте сего мира природа весьма мятежно возжжена
в огне гнева, и возжжение это произвел князь Люцифер; и Дух Святой,
который есть дух кротости, пребывает в нем в своем небе сокрыто.
71. Не надо тебе спрашивать, где это небо. Оно в твоем сердце,
только раствори его; здесь дан тебе ключ.
72. Итак, есть единый Бог и три различных лица одно в другом; и ни
одно не может ни объять, ни удержать или испытать происхождение
другого; но Отец рождает Сына, и Сын есть сердце Отца, и любовь и
свет Его, и есть источник радости и начало всякой жизни.
73. И Дух Святой есть Дух жизни, и творец всех вещей, и совершитель
воли в Боге; Он образовал и сотворил из тела и в теле Отца всех
ангелов и тварей, и содержит, и образует все еще ежедневно, и Он
есть острота и живой дух Божий; как отец из сил своих произносит
слово, так Дух и образует.
О ВЕЛИКОЙ ПРОСТОТЕ БОЖИЕЙ
74. Сюда, молодец в коричневом кафтане, съезжающий с неба в ад и из
ада прямо в смерть, где жало диавола, оглянись здесь, умник, полный
злого умничанья.
75. Заметьте себе это, вы, умные в глазах мира юристы: если вы не
захотите явиться пред это зеркало, пред ясное и светлое лицо Божие,
и поглядеться в него, то дух предложит вам рождение в самом
внутреннем терпком круге, где рождается умность, где острота
скорбного рождения Божия; ибо там рождается ваша умность и ваш
глубокий разум.
76. Если вы хотите теперь быть богами, а не диа-волами, то
пользуйтесь святым и кротким правом Бо-жиим; если же нет, то вы
принуждены будете непрестанно и вечно рождать в строгом и суровом
рождении Божием. Это говорит дух как слово Божие, а не мертвая плоть
моя.
77. Ты должен знать, что я черпаю это не из мертвого разума; но дух
мой качествует совместно с Богом и испытывает Божество, каково оно
со всем его рождением, вкусом и запахом; я нахожу, соответственно,
что Божество -- весьма простое, кроткое, любовное и тихое существо,
что рождение Троицы Божией совершается весьма кротко, дружественно,
любовно и согласно; и острота самого внутреннего рождения никогда не
может подняться в кротость Троицы, но пребывает сокрытою в глубине.
78. И острота в сокровенном называется гневом Божиим, и существо
кротости в Троице называется Богом. Ничего не исходит здесь из
остроты, что повреждало бы или возжигало бы гнев; но души в нежной
кротости играют между собою, как малые дети, когда они радуются друг
другу, и каждое имеет дело свое, и они играют все вместе и ласкают
друг друга.
79. Так бывает и у святых ангелов; и в Троице Бо-жией весьма
кроткое, любовное и сладостное существо, где Дух непрестанно
восходит в звуке и силы побуждают друг друга, как если бы там
восходило сладостное пение или музыка.
80. И каково восхождение духов в каждом месте, таков слагается и
звук, весьма кроткий и непостижимый для ангельских тел, но
постижимый для душевного рождения ангелов; и так же, как проявляет
себя Божество в каждом месте, проявляются и ангелы. Ибо ангелы
сотворены из этого существа и имеют посреди себя князей своих из
неточных духов Божиих такими, каковы они в рождении Божием.
81. Поэтому как проявляется существо Божие в рождении, так
проявляются и ангелы; какая сила в каждое время имеет первенство в
рождении Божием и ликует из сердца Божия в Духе Святом, той силы
князь ангельский и вступает с пением и хвалою своею преимущественно
пред всеми другими и ликует с воинством своим; то один, то другой,
ибо рождение Божие -- как колесо.
82. Когда же сердце Божие являет себя особо с ясностью своею, то
восходит все воинство всех трех святых царств ангельских. И в этом
восхождении сердца Божия царь и первенец -- человек Иисус Христос: он
предводит царственные лики со всеми святыми душами людей до
Последнего дня. Тогда святые люди станут совершенными ангелами, а
безбожные -- совершенными диаволами, и так в свою вечность. Поглядись
здесь в зеркало, умный мир, откуда берется твоя умность.
83. Теперь ты скажешь: ты ищешь своей умности гораздо глубже, нежели
мы; ты хочешь подняться в сокровенное Бога, что не подобает ни
одному человеку. Мы ищем только человеческой умности, а ты хочешь
быть равным Богу и знать все о том, каков Бог и каков Он во всех
вещах, будь то в небе и в аду, в диаволах, ангелах и людях. И потому
не совсем неправедно изыскивать всякие тонкие, острые хитрости, ибо
это приносит почет и власть, а также богатство.
84. Возражение: если ты последуешь за мною по той лестнице, по
которой я поднимаюсь в глубину Божию, ты поднимешься хорошо. Ни
разумом моим и не по преднамеренной воле моей пришел я к этому
учению или к этому труду и познанию; и я не искал также этой науки и
ничего не узнал о ней; я искал одно только сердце Божие, чтобы
