Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении
светлом зеркале, то надо предположить, что отныне близок великий
день откровения Божия, когда ярость и возжженный огонь разлучатся от
света.
4. Потому пусть никто не ослепляет себя сам: ибо время возвращения
того, что человек утратил, отныне близко, занимается утренняя заря,
пора пробудиться от сна.
5. Теперь спрашивается: но каков же источник первого греха
Люциферова царства? Здесь надо снова обратиться к высочайшей глубине
Божества и рассмотреть, из чего царь Люцифер стал тварью или чем был
в нем первый источник злобы.
6. Извиняются диавол и скопище его, а равно и все безбожные люди,
порождаемые в погибели, все еще тем, что Бог поступает с ними
несправедливо, извергая их.
7. И нынешний мир осмеливается также говорить, что Бог порешил так в
своем предустановленном совете, чтобы одни люди были блаженны, а
другие осуждены; а также что Бог ради того изверг князя Люцифера,
чтобы он явил зрелище гнева Божия.
8. Как если бы ад или зло были от вечности и Бог имел в намерении
своем, чтобы в нем были и должны были быть твари; и они дерутся и
силятся доказать это писаниями, хотя не обладают ни познанием
истинного Бога, ни разумением писания; хотя и в писания попали иные
заблуждения.
9. Христос говорит, что диавол был убийцею и лжецом искони и не
устоял в истине (Иоанн. 8, 44). Но так как эти словопрители и
спорщики так усердно помогают ему и превращают истину Божию в ложь,
делая из Бога жаждущего и яростного диавола, сотворившего зло и еще
продолжающего желать его, то и сами они вместе с диаволом суть
убийцы и лжецы.
10. Ибо подобно тому, как диавол есть основатель и отец ада и
осуждения, и создал сам себе адское качество, и устроил себе из него
свой царский престол, так и эти писаки суть строители лжи и
осуждения, помогающие диаволу утверждать свою ложь, и делать из
милосердного, любовного и приветного Бога убийцу и усердного
губителя, и превращать истину Божию в ложь.
11. Ибо Бог говорит устами пророка: "Живу я, не хочу смерти
грешника, но чтобы грешник обратился... и жив был" (Иезек. 33, 11).
И в псалмах написано: "Ты Бог, не любящий беззакония, у Тебя не
водворится злой" (Пс. 5, 5).
12. Ради того дал Бог людям законы, и запретил зло, и заповедал
добро. Если бы Бог хотел зла и добра, то Ему пришлось бы быть в
несогласии с самим собою, и отсюда следовало бы, что в Божестве есть
разрушение, что в нем одно с другим враждует и одно повреждает
другое.
13. Теперь хочу объяснить в высочайшей простоте и в величайшей
глубине, как все это устроено, или откуда злоба взяла впервые свой
источник, свое происхождение и начало.
14. Ради того приглашает и призывает дух всех заблудших и диаволом
совращенных людей в эту школу и пред это зеркало: здесь они взглянут
убийце диаволу в сердце. Кто же не желает оградиться от его лжи,
когда он это может, тому нет больше помощи ни здесь, ни там: кто
хочет сеять с ним, тот с ним и пожнет. Сказывается в средоточии
молнии, что жатва уже побелела; всякий пожнет тогда, что он посеял.
15. Здесь хочу я отдать в рост вверенный мне талант, как мне
поведено: и кто хочет наживать и торговать со мною, да будет ему это
открыто, будь он христианин, иудей, турок или язычник, мне все
равно; торговый дом мой да будет открыт каждому, и никто не
подвергнется ни мошенничеству, ни обману, но с каждым будет
поступлено по справедливости.
16. И пусть каждый смотрит сам и спешит торговать, чтобы приобрести
барыш господину своему: ибо очень опасаюсь я, что не каждый купец
сможет разобраться в моем товаре, так как для многих он будет совсем
незнакомым; и не каждый поймет также и мой язык.
17. Потому хочу я всех предостеречь, чтобы они торговали
осмотрительно и не предавались ошибочному мнению, что они богаты и
не могут обеднеть: поистине я выставляю на продажу дивные товары, и
не каждый в них разберется.
18. И если бы кто-то по свойственному ему обычаю грубо набросился на
них и поверг себя в гибель, тот пусть винит самого себя: ему
недостает света в сердце его, чтобы ум и душа его могли быть
управ-лены.
19. Иначе пусть лучше не подходит он к моему торговому дому, или же
он только сам себя ввергнет в обман: ибо товар, которым я торгую,
весьма благороден и дорог и для него нужно острое разумение. Потому
будь осмотрителен и не поднимайся ввысь,-где ты не видишь лестницы,
иначе упадешь.
20. Мне же показана была лестница Иакова, по ней поднялся я до неба
и получил товары мои, которые предлагаю в продажу. И если хочет
кто-то подняться вслед за мною, тот пусть смотрит также, чтобы не
быть ему пьяным, но он должен быть опоясан мечом духа.
21. Ибо он должен будет восходить сквозь жесткую глубину, и нередко
будет кружиться у него голова; к тому же должно будет ему восходить
сквозь само царство ада: какое поругание и осмеяние придется ему там
вынести, он это испытает.
22. Мне также нередко с печалью в сердце приходилось это испытывать
в этой борьбе: часто солнце затмевалось для меня, но затем восходило
снова; и чем чаще оно затмевалось, тем светлее и прекраснее оно
восходило снова.
23. Я пишу это не в похвалу себе, но чтобы ты не совсем отчаивался,
если бы так произошло и с тобою: ибо весьма тяжкая работа предстоит
тому, кто захочет сразиться с диаволом между небом и адом, ибо он
могущественный князь.
24. Поэтому смотри, чтобы быть тебе одетым в броню духа, иначе лучше
и не подходи к моему торговому дому, или плохо расторгуешься ты этим
товаром. Ты должен отречься от диавола и от мира, если хочешь
сражаться, иначе не победишь; но если ты не побеждаешь, то оставь в
покое мою книгу и живи по-старому, а то получишь худую награду. Не
обманывайся: "Бог поругаем не бывает" (Гал. 6, 7).
25. Поистине тесна стезя того, кто хочет проникнуть к Богу сквозь
врата ада; ему придется вынести немало притеснений и удручений от
диавола. Ибо человеческая плоть весьма юна и нежна, а диавол суров и
жесток, к тому же мрачен, жгуч, горек, терпок и холоден; эти двое
плохо подходят друг к другу.
26. Потому хочу я усердно предупредить читателя как бы предисловием
к этой великой тайне: если он не понимает этих вещей и, однако,
очень хотел бы понимать, то пусть он молит Бога о Духе Его Святом,
чтобы Он просветил его оным.
27. Без просвещения Им ты не поймешь этой тайны, ибо в человеческом
духе пред нею крепкий затвор и надо сначала отпереть его; а это не
может сделать никакой человек, ибо только Дух Святой обладает ключом
к нему.
28. Потому если ты хочешь иметь отверстые врата в Божество, то
должен ходить в любви Божией; я поместил это здесь в наставление
тебе.
29. Теперь заметь: каждый ангел сотворен в седьмом неточном духе,
который есть природа: из него сплочено воедино тело ангела, и это
тело его было дано ему в собственность, и он свободен сам по себе,
подобно тому как свободен всецелый Бог.
30. От себя он не имеет никакого побуждения; побуждение и
подвижность его состоят в его теле, которое по тому же роду и
образу, что и всецелый Бог; и его свет и познание, а также и жизнь
его рождаются по тому же роду и образу, по которому рождается все
Божественное существо. Ибо тело есть сплоченный воедино дух природы
и заключает шесть прочих духов, рождающихся в теле, как и в Божестве.
31. И вот у Люцифера было самое прекрасное и самое крепкое тело
среди всех князей Божиих на небе, и свет его, непосредственно
порождавшийся им в теле своем, был сопряжен с сердцем, или Сыном
Божиим, как если бы они были нечто единое.
32. Но когда он увидел, что он так прекрасен, и ощутил свое
внутреннее рождение и свою великую власть, то дух его, которого он
породил в теле своем и который есть его душевный дух, или сын, или
сердце, восстал, чтобы восторжествовать над Божественным рождением и
возвыситься выше сердца Божия.
33. Заметь здесь глубину: в среднем роднике, который есть сердце,
восходит рождение: терпкое качество трется вместе с горьким и со
зноем и тогда загорается свет -- и это есть сын, которым он
непрестанно бывает чреват в теле своем и который освещает его и
делает живым.
34. Этот свет был так прекрасен в Люцифере, что превзошел образ
неба, и в этом свете было совершенное разумение, ибо все семь
неточных духов порождают этот свет.
35. Но эти семь неточных духов суть отец света и могут допускать
рождение света в той мере, в какой хотят: свет не может подняться
выше, нежели его допускают семь неточных духов.
36. Когда свет рождается, он освещает все семь неточных духов, так
