2020: Психопатология обыденной жизни - Парижева Зина Владимировна "bouton_de_rose"
Знакомый по переписке много раз повторил, что я очень необычная девушка, даже «самая необычная». Ох, эта лесть… И ещё он, судя по виду, не русский. Не то, чтобы я имела что-то против, но… Не знаю. Хотя… Если подумать, то в этом что-то есть… Теперь я думаю: «Жаль, что не негр». (самой смешно)
24.04.20 г.
«В год 6367 (859) варяги из заморья взимали дань с чуди, словен, мери, веси и с кривичей».
«Исследование ДНК вепсов выявило, что по Y-ДНК у них доминируют Y-хромосомная гаплогруппа N1a1 (38,5 %) и Y-хромосомная гаплогруппа R1a (35,9 %). На третьем месте находится Y-хромосомная гаплогруппа N(xN3)-M231 (17,9 %), на четвёртом месте — Y-хромосомная гаплогруппа I-M170 (5,1 %), на пятом месте — Y-хромосомная гаплогруппа R1b-M173/M269 (2,9 %). По мтДНК доминирует митохондрильная гаплогруппа H (57,6 %), на втором месте находится митохондрильная гаплогруппа U5 (16,8 %).»
«Рыбная ловля, а также сбор грибов и ягод имели большое значение для внутрисемейного потребления. Со второй половины XVIII века развилось отходничество — лесозаготовка и сплав, бурлачество на реках Свирь, Нева и др. На реке Оять был развит гончарный промысел. В советское время у северных вепсов получила развитие промышленная разработка декоративного строительного камня, животноводство приобрело мясо-молочное направление. Мужским занятием являлось изготовление разнообразных изделий из дерева, бересты, плетение из ивовых и еловых корней. Они делали деревянную кухонную утварь, предметы рукоделия — ткацкие станы, прялки, пяльцы и др. Деревянные изделия для рукоделия обычно украшали резьбой. Женщины занимались ткачеством, шитьём одежды и вышивкой.»
«Традиционная пища: кислый хлеб, пироги-рыбники, пирог курник, «калитки» — ржаные ватрушки; рыбные блюда. Напитки: пиво (олуд), хлебный квас. Ржаной хлеб являлся одним из основных продуктов на вепсском столе. Детей с малолетства кормили ржаным хлебом, накрошенным в молоко. Ржаная мука использовалась для самой излюбленной выпечки — калиток (kalitkad), сканцев (korostad), рыбников (kalakurnik). Другой известный вид вепсской выпечки — пироги для зятя. Сканец для них раскатывали из пшеничного теста, а начиняли толокном, рассыпчатой пшённой кашей, сахарным песком. Затем их жарили в сливочном масле. Пироги для зятя готовили сразу при входе в дом сватов; а сладкими пирогами теща угощала молодого зятя при его первом посещении дома своей жены после свадьбы. Рыба у вепсов, проживающих на побережьях озёр и рек, занимала важное место в рационе. Из неё круглый год готовили уху, вялили, сушили в печах. Самой популярной едой из рыбы являлись пироги-рыбники. Мясо появлялось на столах вепсов довольно редко. Скот забивали поздней осенью, мясо засаливали в бочках. Одним из старинных способов его заготовки впрок являлось вяление. Солёное мясо, завёрнутое в старые сети, вывешивали в начале весны на специальной перекладине на фронтоне избы. Летом его перевешивали на чердак, где оно хранилось до двух лет».
«Особенность женской традиционной одежды — преимущественно юбочный комплект (юбка и кофта) наряду с сарафанами.»
«До 1917 сохранялись архаичные социальные институты — сельская община (суйм) и большая семья. Семейные обряды сходны с северорусскими; отличия: ночное сватовство, ритуальное съедание молодыми пирога-рыбника в составе свадебной церемонии; два типа похорон — с причитаниями и с «веселением» покойника.»
«Представление о лесе как некоем одушевлённом мире отражает и пословица «Kut mecha, muga i mecaspää (mecaspäi)» («Как к лесу, так и от леса»).»
Мою маму назвали в честь бабушки Ириньи (или даже прабабушки). У вепсов как раз есть такое имя (Иринья). Мама рассказывала, что эта бабушка была «маленькой, сухонькой и чёрненькой (с тёмной кожей, тёмными волосами и глазами, как и моя мама)».
Если подумать, то «Ромео и Джульетта» в переводе на русский будет звучать, как «Роман и Юлия». Это немного странно.
«Среди современных российских учёных за отождествление Рюрика с Рёриком Ютландским высказывается А. Н. Кирпичников, на протяжении многих лет возглавлявший археологическое исследование Старой Ладоги. Данная гипотеза была поддержана также академиком Б. А. Рыбаковым, Г. С. Лебедевым, И. В. Дубовым, Д. А. Мачинским, М. Б. Свердловым, Е. В. Пчеловым и др. А. В. Назаренко принадлежит к тем авторам, которые расценивают такую вероятность весьма скептически. И. Н. Данилевский вслед за В. Т. Пашуто считает, что искать связь Рюрика с Рёриком совершенно бесперспективное занятие, так как в тот период времени у восточных славян с датчанами никаких связей не было, а летописный Рюрик — вымышленный персонаж. Отрицает также тождество Рюрика с Рориком Ютландским датский археолог Э. Роэсдал».
Зазря съездила за направлением, так как поликлиники теперь все закрыты. Я пришла и увидела на ступеньках, ведущих к первому этажу поликлиники, стол и женщиной. На столе стояла бумажка с надписью «Фильтр». Женщина спросила, к кому я. После она продезинфицировала мне руки (побрызгала на них средством). Измерила температуру и пропустила в регистратуру (мне туда и нужно было). Направление моё не нашли, а значит, что его нет и не будет. Далее я поехала в магазин за продуктами. Когда я переходила дорогу, мужчина в автомобиле (я не видела его, но слышала) сказал: «Красавица» (или «Красотка», я уже забыла). На улице было тепло. Солнца практически нет из-за дымки (снова лесные пожары). Ветра тоже нет (не так, как вчера). Немного прохладнее в сравнении с вчерашним днём), но всё равно достаточно комфортно.
«Поздние источники из семьи Игоря знают только его жену Ольгу и сына Святослава — бабку и отца Владимира Святого и тем самым прямых предков всех русских князей XI и последующих веков. Этим объясняется внимание к ним русских летописцев. Однако, судя по византийско-русскому договору 944 года, семейство Игоря («княжьё»), отправлявшее «послов» и «купцов» в Константинополь, было гораздо более многочисленным и включало в себя, в частности, его племянников Игоря (младшего) и Акуна (Хакона), людей со славянскими именами на -слав Володислава и Передславу (жену некоего Улеба, которого Татищев также ассоциирует упомянутым в Иоакимовской летописи Глебом, братом Святослава), ряд других людей со скандинавскими именами. А. В. Рукавишников предполагает, судя по выбору имён, что Игорь-младший был сыном брата великого князя Игоря, а Акун — сыном его сестры. Отчёт Константина Багрянородного о визите Ольги в Константинополь в 957 г. упоминает нескольких её родственников и отдельно выделенного племянника; возможно, что в обоих этих источниках фигурирует кровная родня как Игоря, так и Ольги.»
«Показался и Сфендослав, приплывший по реке на скифской ладье; он сидел на веслах и грёб вместе с его приближёнными, ничем не отличаясь от них. Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной стороны её свисал клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамлённым двумя жемчужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближённых только заметной чистотой.»
Вчера сделала пятьдесят третью нарезку, а сегодня – пятьдесят четвёртую.
Занималась один год танцем живота и три года и два месяца училась в Д.Х.Ш. №1 г. Томска, где была отличницей. Училась в МАОУ СОШ №4 им. И. С. Черных на хорошие оценки. – да-да, я.
Хороший сегодня был день. Жаль, что не всё успела сделать. Но и тем, что сделала, вполне довольна. Нашла интересное (как мне кажется) произведение, которое хочу прочитать. Посмотрела очень длинные фильмы об Эйлин Уорнос. Всё же, когда смотришь на приговорённых к смерти (или на обычных преступников), понимаешь, что твоя жизнь не так уж плоха. По крайней мере, я избежала подобного и не собираюсь примыкать к преступникам. Зачем люди вообще совершают это? Я понимаю мошенников: им нужны были деньги (как и всем). Но какой смысл совершать убийство? Тем более, людей, которые ничего тебе не сделали. Удовольствие? Но разве нельзя перенаправить своё порочное желание на что-либо полезное? Конечно, можно. С точки зрения психоанализа, можно. Мечтать ты можешь обо всём, что хочешь. Хоть о розовых слонах. Но совершать?.. Какой в этом смысл? Ты же понимаешь, что попадёшь в тюрьму. Ты понимаешь, что сломаешь жизнь не только другим, но и себе. Так зачем это тогда нужно? Этот риск не оправдан.
