Амброз Бирс - Словарь Сатаны

И

Иго сущ. – Орудие, дорогие леди, латинскому наименованию которого – «jugum», – мы обязаны одним из самых красочных слов нашего языка. Слово это определяет положение супругов весьма точно, ясно и остро. Тысяча извинений, но… против правды не попрешь.

Игра сущ. – Изобретение, предназначенное для продления уныния. Несложное упражнение для умственно отсталых.

Идиот сущ. – Член большого и мощного племени, чье влияние в делах человеческих всегда было доминирующим и определяющим. Деятельность идиотов не ограничивается какой-либо особой областью мысли или действия, но «проникает повсюду и регулирует все». Во всем за ним остается последнее слово; его решения не подлежат обжалованию. Он устанавливает моды на мнения и вкусы, диктует ограничения в языке и предписывает строгие рамки поведения.

Иждивенец сущ. – Человек, который считает, что другие обеспечат ему средства для безбедного существования, хотя бы ради того, чтобы от него отвязаться.

Избиратель сущ. – Тот, кто пользуется священным правом отдать свой голос за того, кого предпочел другой.

Избирательное право сущ. – Выражение мнения посредством избирательного бюллетеня. Избирательное право (которое считается как привилегией, так и обязанностью), обычно подразумевает возможность подтвердить своим голосом выбор других людей и ценится весьма высоко. Отказ участвовать в выборах неодобрительно называют «отсутствием патриотизма». Впрочем, такого уклониста нельзя обычным образом привлечь к суду, поскольку для такого процесса невозможно найти обвинителя. Если обвинитель сам виновен в этом, его слова не будут иметь в суде никакого веса, а если нет, то такое преступление доставляет ему прибыль: когда гражданин А воздерживается от голосования, голос гражданина Б приобретает больший вес. Под женским избирательным правом подразумевается право женщин голосовать так, как велят мужчины. Здесь дело касается еще и отношения женщин к обязанностям вообще. Они буквально из юбок выскакивают, чтобы настоять на своих правах, но всегда оставляют для себя возможность вернуться в прежнее состояние. На всякий случай.

Известность сущ. – Ступень между дурной славой и просто славой. Она чуть приемлемее первой и переносится чуть легче, чем вторая. Бывает, что мы получаем ее из рук далеко не заботливых и совсем не дружественных.

Годами лиру я свою терзал —Никто меня послушать не желал.Потом меня Итуриэль слегкаКольнул копьем… пониже кушака.Весь гений, потаенный до тех пор,Явился мне, и прояснился взор.Увидел я, что ангел вновь возникВознес копье… А я на сцену – прыг!

Извиняться глаг. – Закладывать фундамент для будущих оскорблений.

Изгнание сущ. – Испытанное лекарство для патологических говорунов. Также часто используется при крайней бедности.

Изгнанник сущ. – Тот, кто служит своей стране, проживая за границей, но не будучи послом.

Одного английского капитана спросили, читал ли он «Изгнанник Эрин».

«Нет, сэр, – ответил он, – но я бы не прочь бросить там якорь».

Много лет спустя, когда капитана этого повесили за пиратство и небывалые злодеяния, на судне его нашли записку, из которой стало ясно, что он имел в виду.

«Третье августа 1842 года. Обманули меня насчет этого Эрин. Встретили нас холодно. А главное – никто тут никакого путного пойла не гонит. Объявляю войну всему миру!»

Излишество сущ. – В этике так называется своего рода индульгенция, которая делает закон умеренности не таким уж гнетущим.

Всегда  преклонялся  я  перед  Избытком,Особенно  в  части  пьянящих  напитков.Тебя  прославляя,  Избыток  священный,Вздымаю  высо́ко  я  кубок  свой  пенный!Уж  издавна  я  превратил  свой  животВо  храм,  где  вседневная  служба  идет.Мне  искренне  жаль  тех  несчастных  людишек,Которые  вслух  порицают  излишек.Я  жертвы  несу  к  твоему  алтарю,Хоть  утром  с  ужасным  похмельем  борюсь.С  больной  головой  и  вонючим  дыханьемЯ  кротко  сижу  на  скамье  покаянья.Когда  ж  полегчает  мне  самую  малость,Я  вновь  припаду  к  твоему  пьедесталу!

Изобретатель сущ. – Человек, хитрым образом соединяющий колесики с рычажками и пружинками, и искренне считающий это цивилизацией.

Изречение сущ. – Бескостное мясо для слабых зубов.

Иконоборец сущ. – Ниспровергатель идолов, которому приходится заботиться не столь о ниспровержении ложных кумиров, сколь о том, чтобы они так и оставались ниспроверженными. Ведь бедняги-идолопоклонники непременно хотят поставить других идолов на том месте, где он пожег прежних и пепел развеял. Иконоборец же говорит: «Идолов у вас не будет вообще никаких, ибо они вам не надобны. А если кто-то все-таки поставит в округе хоть одного, тому я согну выю его, сяду на нее и буду так сидеть, пока он на визг не изойдет».

Иллюминаты сущ. мн. – Секта испанских еретиков, действовавшая во второй половине шестнадцатого века. Называли их так потому, что на своих тайных сборищах они зажигали множество свечей и становилось светло, как днем.

Иммигрант сущ. – Малоосведомленный человек, считающий одну страну лучше другой.

Иначе местоим. нареч. – Не лучше.

Индейка сущ. – Большая птица, чье мясо едят в дни определенных праздников, чтобы засвидетельствовать благочестие и благодарность. По счастливой случайности оно весьма вкусное.

Инкуб сущ. – Один из породы в высшей степени непристойных демонов. Говорят, будто они еще не совсем вымерли, хотя лучшие их ночки, конечно же, остались в прошлом. Для более полного представления об инкубах и суккубах, включая инкубиц и суккубиц, читатель благоволит обратиться к «Liber Demonorum» Протассуса (Париж, 1328), в которой содержится много любопытных сведений, которым не место в нашем словаре – ведь его можно использовать и в качестве школьного учебника.

Виктор Гюго рассказывает, что на Нормандских островах сам Сатана, привлеченный, наверное, исключительной красотой тамошних женщин, порой исполнял роль инкуба, к великому неудобству и немалому волнению среди добродетельных женщин, которые, вообще-то, склонны были хранить верность обетам, данным у алтаря. Некоторые из этих дам обратились к местному священнику, чтобы он научил, как им в темноте отличить незваного гостя от собственных мужей. Святой человек сказал им, что надлежит ощупать его лоб – нет ли там рожек. Жаль, что Гюго не хватило смелости хотя бы намекнуть, насколько действенным оказался этот способ.

Инок сущ. – Человек, который благочестиво уединяется, дабы поразмыслить о грехах злых мира сего, и освежает их в памяти, когда сам присоединяется к братству гнусных образчиков.

Пусть инок по-монашески одет,В душе он вовсе не анахорет.Хоть к Небесам взывает он обычно,Но может стать и Сатаны добычей.

Инферия сущ. – Словечко это латинского происхождения. Древние греки и римляне называли так область, отведенную во владение младших божеств подземного мира, проще говоря, душ покойных героев и предков вообще. Набожным древним было мало одних старших богов, чтобы удовлетворить их духовные потребности. Им нужны были и другие божества, низшего порядка, или, как сказал бы моряк, аварийные, запасные, вот они и делали их из самых неподходящих материалов. Однажды, когда Лаиаидис, жрец Авла, приносил вола в жертву духу Агамемнона, тень этого прославленного воина почтила жреца своим явлением и долго пророчествовала, предсказав и рождение Спасителя, и триумф христианства, а также дала беглый, но вполне вразумительный обзор исторических событий вплоть до времен царствования Людовика Святого. В этом месте рассказ был прерван: не ко времени закукарекал петух, и дух царя-воителя унесся назад, в пределы Гадеса. Ощущается в этой истории прелестный средневековый аромат, а поскольку проследить ее корни удалось только до Братейля, автора благочестивого, но неясного, который был пригрет при дворе Людовика Святого, мы, наверное, не ошибемся, если предположим, что он ее и придумал. Монсиньор Капел придерживается другого мнения, я же с ним переругиваться не собираюсь – пусть и далее погрязает в своем заблуждении.

Инфралапсарианцы сущ. мн. – Люди, которые осмеливаются верить, будто Адам не был грешен, поскольку не имел грешного умысла – в отличие от супралапсарианцев, которые считают, что это грехопадение несчастных людей было предустановлено изначально. Инфралапсарианцев иногда еще называют сублапсарианцами, но это ни в малой степени не сказывается на важности и ясности их взглядов насчет Адама.